书过善人事的翻译,

嘉庆十九年,淮南一带州县发生旱灾.含山滨江一带,有铜城闸镇这个地方,连年有好的收成,邻县饥民扶老携幼来乞讨求食的有几千人.乡里百姓非常惊惧,全都关上门,停止营业,从门缝里面看那些饥民.饥民们没有办法找到吃的东西,更加焦躁不安了.处士过实圃先生担心有意外的变故,赶忙出来安慰他们说：“诸位因饥饿而要求得一点食物,（我们）应当商议用来解决你们吃饭的办法,请允许我同诸位父老商议一下.”第二天,把乡里那些好行善事的人集中起来,（要求）有钱的拿出钱来,没钱的出点力气,自己率先捐出了大量财物,用心谋划张罗,在空地方铺上草席好让他们住下来；对年老体弱的人及妇女儿童都能按人口数分发粮食；然后雇佣那些年轻力壮的到各地的农户家里,让他们能够自食其力；冷了有短袄穿,病了有药提供,死了还有棺木,对怀孕将要生育的妇女就优厚地周济她们；提供给他们空旷的土地,让他们自种菜蔬；并准备了一些装水的器具,防备火灾的发生.当年冬天,灾民的家乡下了雨.把受雇佣的丁壮劳力的应得报酬给了他们,让他们回去播下麦种,麦子成熟后,就各自带着自己的妻子儿女回去了,欢声笑语响彻街巷.还喊着“善人!善人!”从这以后,各地到这里来的人,都知道有一个过善人.
和我同年参加科举考试的好友姓过名竹潭,淳孝廉洁,是过善人的孙子.光绪五年正月,竹潭手拿书一册,请我写下过善人的事迹；并且讲述过善人的训导说“我们家仅有万金家产,因为救济灾民损耗了一半.第二年,获得大丰收,出售谷物又获得五倍的利润,于是又恢复了最初的家产规模.人们为何害怕损耗自己利益而不去作善事呢?”我认为这只是过老先生勉励子孙做善事的言论罢了.如果事先就存有获得回报的心理,那么就会计较利害得失,一定不会损耗自己的家产来求得仁义；即使勉强去做了
善事,但回报并不是可以一定得到,那么就将不去救济别人的急难了吗?他那时只是把救活饥民当成自己心里唯一的想法,即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢!这样,施行仁德没有不周全的,享受到恩泽的人也就很多；最终受到上天的保佑,他的家产也可恢复,而他的后代也一定昌盛,回报那施行恩德的人的道理就是这样啊.啊!当那些饥民焦躁不安地索要食物之时,人们都把回避当作明智之举,一个接一个关门拒绝,那么他们（饥民）没有别的办法,势必抢夺,一乡之人都将遭受这个祸患,过家也无独自保全的道理了.过老先生积极主动地凭借一己之力肩负起这一重任,消除突然而来的变故的智慧和体恤苦难之人的仁心同时具有,最终也没有损害到自己的家业.由此可知,事先存有计较得失的心理的人,于公于私都会有所失；摒弃计较得失的心理的人,于公于私都会有所得.明白这个道理,即使是做天下事也是可以的.
过先生名华,字曙初,号实圃.还有很多可以记述的其他事迹,因为不是大义所存,所以没有花笔墨去写.
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