城备既修,外救必至,不可图也翻译

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• 英语翻译定公与齐侯会于夹谷,孔子摄相事,曰：“臣闻有文事者,必有武备．有武事者,必有文备,古者诸侯并出疆,必具官以从,请具左右司马．”定公从之．至会所,为坛位土阶三等,以遇礼相见,揖让而登,献酢既毕,齐使莱人以兵鼓劫定公．孔子历阶而进,以公退曰：“士以兵之,吾两君为好,裔夷之俘,敢以兵乱之,非齐君所以命诸侯也,裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不逼好、于神为不祥、于德为愆义、于人为失礼,君必不然．”齐侯心怍,麾而避之．有顷,齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前．孔子趋进历阶而上,不尽一等,曰：“匹夫荧侮诸侯者,罪应诛,请右司马速刑焉．”于是斩侏儒,手足异处．齐侯惧,有惭色．将盟,齐人加载书曰：“齐师出境,而不以兵车三百乘从我者,有如此盟．”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田,吾以供命者,亦如之．”齐侯将设享礼,孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故,吾子何不闻焉?”事既成矣,而又享之,是勤执事,且牺象不出门,嘉乐不野合,享而既具是弃礼,若其不具,是用秕粺,用秕粺君辱,弃礼名恶,子盍图之．夫享,所以昭德也,不昭,不如其
• 英语翻译原文：余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰苦此.
• 英语翻译按《管子轻重》十二篇,本义尽矣,虽伪犹有可观.所云《甲》《乙》七篇,又后之好事者借名剿说而演之.改头换面,附根生枝,至驵贾之所不屑,儿童之所不可欺.如是能为国乎?况于霸.议既陋鄙,文亦琐屑.修辞者取节犹可,施之于行,远矣晚近数十年来,始有起而纠其偏匡其缺者,谓人类之欲望,嬗进无已时；而一人之身,匪克备百工；非群萃州处通功易事,不足以互相给；故言经济者不能举个人而遗群,而群之进化,由家族而宗法而部落以达于今日之国家.国家者群体之最尊者也,是故善言经济者,必合全国民而盈虚消长之,此国民经济学所为可贵也.此义也,直至最近二三十年间,始大昌于天下.然吾国有人焉于二千年前导其先河者,则管子也
• 英语翻译杨王孙病且死,先令其子曰：“吾死欲倮葬,以反吾真.必亡易吾意.死则为布囊盛尸入地七尺,既下,从足引脱其囊以身亲土.”其子欲默而不从,重废父命；欲从之,心又不忍.往见王孙友人祁侯.祁侯闻之.往谏曰：“窃闻王孙令葬必倮而入土.必若所闻,愚以为不可.令死者亡知则已矣,若其有知,是戮尸于地下也,将何以见先人?愚以为不可.”王孙曰：“吾将以矫世也.夫厚葬诚亡益于死者,而世竞以相高,靡财殚币,腐之于地下.或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!且夫死者,终生之化,而物之归者也.归者得至,而化者得变,是物各反其真.反真冥冥,视之无形,听之无声,乃合道之情.夫饰外以华众,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也.且吾闻之：精神者,天之有也；形骸者,地之有也.精神离形,而各归其真,谓之鬼,故鬼之为言归也.其尸块然独处,其有知哉?厚裹之以币帛,多送之以财货,以夺生者财用.古圣人缘人情不忍其亲,故为之制礼.仿则越之.吾是以欲倮葬以矫之也.昔尧之葬也,款木为椟,葛缧为缄,其穿土也,下不乱泉,上下泄
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• 不精不诚,不能动人的意思是?