众口铄金、言由曲故

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• 子路问.子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!”子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰∶“必也正名乎!” 子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?” 子曰∶“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,*无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣!”
• 英语翻译吕子曰：“神农学悉老,黄帝学大真,颛顼学伯夷父,帝喾学伯招,帝尧学州文父,帝舜学许由,禹学大成执,汤学小臣,文王武王学太公望周公旦,齐桓公学管夷吾隰朋,晋文公学咎犯随会,秦穆公学百里奚公孙支,楚庄王学孙叔敖沈尹竺,吴王阖闾学伍子胥文之仪,越王勾践学范蠡大夫种,此皆圣王之所学也.且夫天生人而使其耳可以闻,不学其闻则不若聋；使其目可以见,不学其见则不若盲；使其口可以言,不学其言则不若喑；使其心可以智,不学其智则不若狂,故凡学非能益之也,违天性也,能全天之所生而勿败之,可谓善学者矣.”翻译成白话文啊,
• 有谁知道荀子《劝学》中下面这段的解释?问苦者,勿告也.告苦者,勿问也.说苦者,勿听也.有争气者,勿与辩也.故必由其道至,然后接之,非其道则避之.故礼恭,而后可与言道之方；辞顺,而 后可与言道之理；色从,而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲,可与言而不 言谓之隐,不观气色而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽,谨顺其身.诗曰：“匪交 匪舒,天子所予.”此之谓也.
• 英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇
• 英语翻译从“七年春,天下久旱”到“遂罢为观文殿大学士、知江宁府”七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者.安石曰：““水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之.”帝曰：“此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔.今取免行钱太重,人情咨怨,至出不逊语.自近臣以至后族,无不言其害.两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心.”安石曰：“近臣不知为谁,若两宫有言,乃向经、曹佾所为尔.”冯京曰：“臣亦闻之.”安石曰：“士大夫不逞者以京为归,故京独闻其言,臣未之闻也.”监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰：“旱由安石所致.去安石,天必雨.”侠又坐窜岭南.慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下.”帝亦疑之,遂罢为观文殿大学士、知江宁府
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• 英语翻译孙翊子松为射声校尉、都乡侯.吴录曰：松善与人交,轻财好施.镇巴丘,数咨陆逊以得失.尝有小过,逊面责松,松意色不平,逊观其少释,谓曰：“君过听不以某鄙,数见访及,是以承来意进尽言,便变色,何也?”松笑曰：“属亦自忿行事有此,岂有望邪!”黄龙三年卒.蜀丞相诸葛亮与兄瑾书曰：“既受东朝厚遇,依依於子弟.又子乔良器,为之恻怆.见其所与亮器物,感用流涕.”其悼松如此,由亮养子乔咨述故云.
• 有谁知道的啊
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