英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇

英语翻译
卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.
文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」
子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.
在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.
不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇.』夫强乎武哉,文不胜其质.
恭老恤孤,不忘宾旅,好学省物而不勤,是冉求之行也.孔子因而语之曰：『好学则智,恤孤则惠,恭老则近礼,克笃恭以天下,其称之也,宜为国老.』
志通而好礼,摈相两君之事,笃雅其有礼节也,是公西赤之行也.孔子曰：『礼仪三百,可勉能也；威仪三千,则难也.』公西赤问曰：『何谓也?』孔子曰：『貌以摈礼,礼以摈辞,是之谓也.』主人闻之以成.孔子之语人也,曰：『当宾客之事则通矣.』谓门人曰：『二三子欲学宾客之事者,於赤也.』
满而不满,实如虚,通之如不及,先生难之；不学其貌,竟其德,敦其言；於人也,无所不信,其桥大人也?常以皓皓,是以眉寿,是曾参之行也.孔子曰：『孝,德之始也；弟,德之序也；信,德之厚也；忠,德之正也,参也,中夫四德者矣哉.』以此称之也.
业功不伐,贵位不善,不侮可侮,不佚可佚,不敖无告,是颛孙之行也.孔子言之曰：『其不伐则犹可能也,其不弊百姓者则仁也.诗云：「恺悌君子,民之父母.」』夫子以其仁为大也.
学以深,厉以断,送迎必敬,上友下交,银手如断,是卜商之行也.孔子曰：『诗云「式夷式已,无小人殆.」而商也其可谓不险也.』
贵之不喜,贱之不怒；苟於民利矣,廉於其事上也,以佐其下,是澹台灭明之行也.孔子曰：『独贵独富,君子耻之,夫也中之矣.』
先成其虑,及事而用之,是故不忘,是言偃之行也.孔子曰：『欲能则学,欲知则问,欲善则讯,欲给则豫,当是如偃也得之矣.』
独居思仁,公言言义；其闻之诗也,一日三复白圭之玷,是南宫绦之行也.夫子信其仁,以为异姓.
自见孔子,入户未尝越屦,往来过人不履影；开蛰不杀,方长不折；执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也.孔子曰：『高柴执亲之丧则难能也,开蛰不杀则天道也,方长不折则恕也,恕则仁也；汤恭以恕,是以日跻也.』
此赐之所亲睹也,吾子有命而讯,赐则不足以知贤.」文子曰：「吾闻之也,国有道则贤人兴焉,中人用焉,百姓归焉.若吾子之语审茂,则一诸侯之相也,亦未逢明君也.」
子贡既与卫将军文子言,适鲁,见孔子曰：「卫将军问二三子之行於赐也,不一而三,赐也辞不获命,以所见者对矣；未知中否,请尝以告.」孔子曰：「言之.」子贡以其质告.孔子既闻之,笑曰：「赐,汝伟为知人,」子贡对曰：「赐也焉能知人,此赐之所亲睹也.」孔子曰：「是女所亲也：吾语女耳之所未闻,目之所未见,思之所未至,智之所未及者乎?」子贡曰：「赐得则愿闻之也.」
孔子曰：「不克不忌,不念旧恶,盖伯夷、叔齐之行也.