求庄子秋水的积极意义

人只有不断超越自身存在于认知的局限,才能接近对世界的本真即道的认识.
这样的理解与道家“清静无为”、“消极避世”的哲学思想有较明显的矛盾冲突,似是积极入世的儒家哲学思想?《秋水》给今人的启迪意义并非主旨,过于强调它的积极意义容易给学生造成误解.如何理解《秋水》的主旨要从《秋水》全文及庄子道家思想的本质来研究.
庄子《秋水》的写作意图主要是宣扬相对主义的认识论,“道”的无限性.他认为,无论是大小、多少、长短、有无,还是贵贱、得失、生死,都是相对的,不确定的,没有明确界限,由此,他陷入了物的“齐一”论和理的无是非观.在他的心目中,只有那个以“无”的形态存在的先验的“道”,才是至高无上的,绝对的.虽有一些朴素的辩证法因素,但却时常陷入诡辩.
对这种极端的相对主义,列宁曾给予明确批判.他说：“对于客观的辩证法来说,相对中有绝对.对于主观主义和诡辩来说,相对只是相对的,是排斥绝对的.”显然,庄子把相对绝对化是不符合辩证法的.
一方面《秋水》确有相对主义、虚无主义的思想,这些都与老庄 “清静无为”、“顺其自然”的消极避世哲学思想是一致的.另一方面,它关于宇宙无限、认识无止境的观点’客观上,对鞭策人们永远不要局于个人有限的见闻,永远不要骄傲自满,有很大的启发和教育意义.
从世界观上看,庄子认识宇宙是无限的,是不可穷尽的.文章写河伯望洋兴叹?自识其丑,写大海万川归之?不可量数,说四海似?空、中国似?人类似毫末,都是为了张扬宇宙的无限性.
从认识论上看,庄子认为人的认识是有限的.文章嘲笑河伯的沾沾自喜,“以天下之美未尽在己”,嘲讽圣贤之道只是像河伯一样自夸,都是强调人的认识的有限性.特别是文中还进一步揭示了人的认识有限的原因：井蛙“拘于虚”,是说人的认识要受到空间的限制；夏虫“笃于时”,是说人的认识要受到时间的限制；曲士“束于教”,是说人的认识要受到后天教育的限制;如果再加上人的认识要受到先天素质的限制,那就把人的认识局限包容殆尽了.
既然宇宙是无限的,人的认识是有限的,那么就可以得出结论：人的认识是一个无止境的过程.这不仅是说个人的知识是无止境的,而且说整个人类的知识也是无止境的.这就是本文的主旨.
这一主旨显然是有非常的积极的意义的.认识到人的局限性,人的智能的局限性,人类思维的局限性,人类理性的局限性,不仅可以打破个人的自大狂,也可以打破现在正泛滥着的人类的自大狂.正如罗素所说的：“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是,要经常提醒自己,在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上,人类仅仅是一个短短的插曲,而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物,他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度.”（《如何避免愚蠢的见识》）
在本文中,庄子主要使用相对论来阐发道理,批判儒学.“问道百”,对闻道一或十来说,自然是了不得；但对闻道千或万来说,那就十分有限；若对无限来说,那就几乎等于零.这就是庄子的逻辑.他说大海之于天地,犹小石小木之于大山,人类之于万物,犹毫末之在马体,批判伯夷?仲尼“轻”?“少”?“自多”等等,也都是这个逻辑.这就是相对论.