《秋水》中,庄子嘲讽伯夷,仲尼“自多”所依据的理念是什么.

依据就是庄子自己的理论而已……其实仔细看的朋友会发现,庄子《秋水》虽然是位于外篇,但是在某种意义上讲,它是内篇里《齐物论》的延续和发挥.在庄子外篇作者所处的时代,伯夷和孔子可以说分别是“高洁”和“博学”的代名词,但是不能仅仅因为这样就可以用他们来定义“高洁”和“博学”了,因为就像黄河之神河伯一样,在未遇见海神若之前它可以称作水量充沛,气势磅礴,但是于若相比,也不过是小巫见大巫.所以正因为宇宙的无限,也就存在着可能性的无限.伯夷和仲尼只是在一定的领域是杰出的,可是九州之外也是如此吗?
其实我觉得楼主没有仔细读《秋水》一文哦,文中并没有太明显的嘲讽伯夷和仲尼的意思啊,楼主的判断应该是根据这一句吧：：“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.”这里主要要注意的是两个动词“少”“轻”是意动用法,这里是河伯说,我听说过有“认为孔子的知识少,轻视伯夷高洁的人存在”一开始我不相信（就像我不相信有比我水量更充沛的水域存在一样）,现在我看到有你（若）这样的存在,我心里也认为自然也会有比孔子更博学比伯夷更高洁的人存在了……全文应该是这个意思.这里加上后面的数则寓言都是在重复的阐释内篇《齐物论》里的理论,就是物无等差,没有极限是可以定义的.所以庄子有说：“又何以知豪末之足以定至细之倪!又何以知天地之足以穷至大之域”,庄子就是想打破人们的这种对事物的认识方式……说远了点,这并不是一个可以很简单就阐释清楚的概念,就先说到这把,希望我的回答对楼主有所裨益.