高等代数:什么是不变子空间,有什么作用?

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• 1、如今,重见紫藤萝、盛开的紫藤萝一派生机勃勃____________ ,作者心情是_______香气似乎也是浅紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我.2、如何理解句子的含义及其中作用?3、谈谈对文末"我不觉加快了脚步”这句话的理解.4、写景状物要抓住特点,你能概括一下作者抓住了紫藤萝什么特点吗?（不超过四个字）------------------------------------------------------“神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院”,这里连用 捉、鞭、驱 三个动词有什么作用?发现或产生 物外之趣 的条件是什么?（写两个）
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• 若此图代表“三圈环流”中的低纬环流图,则（ ）A．甲是副热带高气压 B．乙处多锋面雨C．甲处为极锋 D．乙处有热力原因形成的高气压带 ①丙→丁④↑ ↓②为什么不选B,乙处不是有极锋吗甲←乙③ 若此图为东亚夏季季风环流图,则图中所示情况是 (　　) A.甲处是海洋,乙处是陆地 B.④气流动力作用上升 C.①气流较③气流湿润 D.②气流动力作用下沉解析：在夏季的东亚季风环流中,近地面风从海洋吹向陆地,此时海洋上是高压,是由动力作用形成的副热带高压,陆上为低压,是由热力作用形成的.为什么海洋上是由动力作用形成的,陆地上是由热力作用形成的?实在不好意思，题干中应该是中纬环流
• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• 竹子阅读答案竹,是极平凡的,然而,竹子和人们生活息息相关.青青翠竹,全身是宝：竹竿既是建筑的材料,又是造纸的原料；竹皮可编织竹器；竹沥和竹茹可供药用；竹笋味道鲜美,助消化,防便秘.翠竹真不愧是“绿色的宝矿”.然而,我更欣赏竹子那种顽强不屈的品格.自古至今,它和松、梅被誉为“岁寒三友”,历年竞相为诗人所题咏,画家所描绘,艺人所雕刻,游人所向往.当春风还没有融尽残冬的余寒时,新竹就悄悄地在地下萌芽了.春风一过,它就像一把利剑,穿过顽石,刺破冻土,脱下层层笋衣,披上一身绿装,直插云天.暑来寒往,迎风斗寒,经霜雪而不凋,历四时而常茂,充分显示了竹子不畏艰难,不惧压力的强大生命力.这是一种人们看见而确实存在的品格,竹子品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗?作为我们每个人,需要的不也是这种精神吗?题目一竹子品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗?这句话在文中的作用【 】.从这句话突出了得品格是【 】题目二读了这篇短文,你有什么收获?【 】
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• 睡莲之美 文章最后五段运用了哪些写作方法 表达上有什么作用?睡莲之美川端康成在某个凌晨四点邂逅海棠,发现花未眠.我则于某个夏日下午四点邂逅睡莲,发现花会眠.遂感慨不已——这是怎样一种花啊!是莲,自有莲那冰清玉洁、不可侵犯的高贵；可也不是普通的莲,没那般“亭亭净植”高高在上的骄傲神态与张扬之气.就那么气定神闲地在水面一躺,便是一份美丽.有人称女人之美是睡出来的,于是有“睡美人”一说；我总觉得这说法该是源于睡莲,她真的是花里的睡美人呢——任天边云卷云舒,身旁鱼来鱼往,就那么不卑不亢不慌不忙优雅无比地一睡,在田田莲叶之间,成为绝世风景!而且睡莲把这样的优雅与美丽演绎到了一种极致——每当下午四点左右,她就会闭合花瓣,含苞不放——多么有气节的花啊,绝不附腐风雅阿谀逢迎,断不会因人们晚饭后方有怜香惜玉的闲情逸致而保持一份努力绽放的姿态；这又是一种聪明的花儿,你永远无法辨别今日之花是不是曾经邂逅的昨日之花,永远不知道每一朵花香销玉殒的模样,留在你脑海里的,每一朵都是绝世容颜!发现了这睡莲的美丽,没有理由不神思飞
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