古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这

古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.
到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.
我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.
康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?
康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？
寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。
康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？
人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。
而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。
而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。
这二者是否有所冲突？
那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？
我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。
还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？
这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。
在康德这里，是发展了，还是颠覆了呢？还是又发展又颠覆了呢？
上面的只是我的个人理解，如果不对还请各位指正。