他山之石可以攻玉说明了什么哲学道理?

诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美
【原文】
鹤鸣于九皋（1）
声闻于野.
鱼潜在渊,
或在于渚（2）.
乐彼之园,
爰有树檀（3）,
其下维择（4）.
它山之石（5）,
可以为错（6）.
鹤鸣于九皋,
声闻于天.
鱼在于渚,
或潜于渊.
乐彼之园,
爰有树檀,
其下维彀（7）.
它山之石,
可以攻玉.
【注释】
①皋（gāo）：沼泽.九皋：曲折深远的沼泽.②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地.③爰：语气助词,没有实义.檀：紫檀树.④择（tuó）：落下的树叶.⑤它：别的,其他.(6)错：磨玉的石块.(7)彀：楮 树.
【译文】
白鹤鸣叫在深泽,
鸣声四野都传遍.
鱼儿潜游在深渊,
时而游到小清边.
那个可爱的园林,
种着高大的紫檀,
树下落叶铺满地.
其他山上的石块,
可以用来磨玉石.
白鹤鸣叫在深泽,
鸣声响亮上云天.
鱼儿游到小清边,
时而潜游在深渊.
那个可爱的园林,
种着高大的紫檀,
树下长的是榕树.
其他山上的石块,
可以用来磨玉石.
【读解】
”他山之石,可以攻玉”这一富有哲理的成语,最初便出自这 批.然而,全诗并不意在阐释哲理,而是赞颂园林池沼的美丽.
从艺术发展的角度看,从对自然山水的观照赞美,到人造山 水,似乎是一种合乎逻辑的演变.自然山水无论怎么美,却难以 M己有.把官室修筑到风光秀美之处固然不错,却又给办事、生 活造成诸多不便.要把自然山水随心所欲地迁移,几乎是不可能 的.或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美,或许是出于占 有自然山水之美的私欲,或许是为了显示富有与阔气,或许几种 动机兼而有之,于是便有了模仿自然山水的人造园林.据说,这 玩意儿早在西周就已有了.
无论怎么说,人造园林的出现,大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机,并不像某些研究者说得那么“玄”.即使 有这样的东西,也应当是很晚近的事情.
在一个交通尚不发达,人民衣食住行尚成问题,外扰内乱不 问,财力、技术十分有限的时代,要建造大规模的园林景观,完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗.这样一朵艺术之花,却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上.
也许,历史就是这样.主观的动机和最终的结果总是相分离 的,有时甚至是完全相反的.修建金字塔的劳工,大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜.建造皇帝园林的能工巧匠,未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞.真是彼一时也,此又一时也.
我转的``如果是哲理.大概是`任何事物都具有两面性吧`