“胆欲大而心欲小”什么意思呀﹖

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• 英语翻译曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之,曾子仆地；有顷苏,蹶然而起,进曰：“曩者参得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎!”退屏鼓琴而歌,欲令曾皙听其歌声,令 知其平也.孔子闻之,告门人曰：“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得；小棰 则待,大棰则走,以逃暴怒也.今子委身以待暴怒,立体而不去,杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎?汝非天子之民邪?杀天子之民罪奚如?”
• 五十而知天命,六十而耳顺,七十从心欲耳不逾规矩什么意思?
• ★问《屈原列传》中几个字的意思★1、蝉蜕于浊秽 的“于”2、楚人既咎子兰 和 屈平既嫉之 的“既”3、其存君兴国而欲反覆之 的“存”4、井渫不食,为我心恻 的“为”5、王之不明,岂足福哉 的“足”6、宁赴常流 的“常”7、以身之察察 的“以”8、宋玉、唐勒、景差之徒者 的“之”9、其后楚日以削 的“以”和“削”小魅在此感激不尽!还有,请问：第2句翻译的时候也翻译成“已经”吗?好象不太通顺.搞不清楚.第3句可译为“保全”吗第6句“长流”怎么翻译?第8句完整的怎么翻译?3楼：“三寸之舌”和“百万之师”的“之”我觉得像是“的”啊555.该听谁的呢.
• 英语翻译宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外.桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者执火甚盛从者甚众,宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌.桓公闻之,执其仆之手曰：“异哉!此歌者非常人也.”命后车载之.桓公反至,从者以请.桓公曰：“赐之衣冠,将见之.”宁戚见,说桓公以合境内.明日复见,说桓公以为天下,桓公大说,将任之.群臣争之曰：“客卫人,去齐五百里,不远,不若使人问之,固贤人也,任之未晚也.”桓公曰：“不然,问之,恐有小恶,以其小恶,忘人之大美,此人主所以失天下之士也.且人固难全,权用其长者.”逐举,大用之,而授之以为卿.当此举也,桓公得之矣,所以霸也.
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• 宋元君夜半而梦人被发窥阿门,曰：“予自宰路之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且得予.”元君觉,使人占之,曰：“此神龟也.”君曰：“渔者有余且乎?”左右曰：“有.”君曰：”令余且会朝.”明日,余且朝,君曰：“渔何得?”对曰：“且之网得白龟焉,其圆五尺.”君曰：“献若之龟.”龟至,君再欲杀之,再欲活之,心疑,卜之,曰：“杀龟以卜吉.”乃刳龟,七十二钻而无遗策.仲尼曰：“神龟能见梦于元君,而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策,不能避刳肠之患.如是,则知有所困,神有所不及也.虽有至知,万人谋之.鱼不畏网而畏鹈鹕.去小知而大知明,去善而自善矣.婴儿生无石师而能言,与能言者处也.”（杂篇•外物第二十六）婴儿生无石师而能言,与能言者处也.这样一句没有能理解到其中的意思 可能是我没有说准确我说的是对这句话的理解不是翻译 谢谢第一位回答的朋友
• 一道阅读题《大自然的秘密》有请语文老师回答①我和七个旅行同伴及一个生物学家向导,结队到达南太平洋加拉帕戈斯群岛.这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴,我们去那里旅游的一个目的是,想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的.②太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右,幼龟不及它的百分之一.幼龟一般在四五月间倾巢而出,争先恐后爬向大海.只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩,它们稍不留心便可能成为海鸥等食肉鸟的食物.③那天我们上岛时,已近黄昏.我们很快就发现一个大龟巢.突然,一只幼龟率先把头探出巢穴,却又欲出而止,似乎在侦察外面是否安全.正当幼龟踯躅不前时,一只嘲鹰突兀而来,它用尖嘴啄幼龟的头,企图把它拉到沙滩上去.④我和同伴紧张地看着眼前的一幕,其中一位焦急地对向导说：“你得想想办法啊!”向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧,自然界之道,就是这样的.”⑤向导的冷淡,招来了同伴们一片“不能见死不救”的议论.向导极不情愿地抱起幼龟,把它引向大海,那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走,只能颓丧地飞走了.⑥然而,接
• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
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