余幼时即嗜学 中 即

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• 溥幼嗜学,所读书必手抄,钞已,朗读一过,即焚之,又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”.崇祯元年以选贡生入都,名彻都下.溥归集郡中名士相与复古学,名其文社曰复社.四年成进士,改庶吉士.以葬亲
• 送东阳马生序中“余幼时即嗜学的表现( ） 人多以书假余的原因是
• 吴均《与朱元思书》、陶渊明《五柳先生传》、韩愈《马说》、宋濂《 送东阳马生序》（节选,从“余幼时即嗜古诗原文
• 英语翻译余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.
• 伤仲永一文采用了叙议结合、借事说理的写作方法.请结合课文加以分析.金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
• 如何理解“传一乡秀才观之”这句话?金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
• 文言文字意（张）溥幼嗜学.所读书必手钞,钞已朗读,过即焚之,又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日数次.后名读书之斋曰“七录”.这段话中：嗜学的嗜,钞已的已,手皲的皲,沃汤的汤,
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• 《张溥嗜学》的启示是什么?原文：（张）溥幼嗜学.所读书必手钞,钞已朗读,过即焚之,又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者,不起草,对客挥毫,俄顷立就,以故名高一时.
• A、拓展练习 阅读下面的选文,王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书已辄默记.暮归,忘其牛,来责蹊田.父怒挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见.安阳韩性闻而异之,录为弟子.学,遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,即迎母入粤城就养.久之,母思还故里.冕买白牛驾母车,自被古冠服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑.著作郎李孝光数荐之府吏.冕詈曰：“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立庭下,备奴使哉?”每居小楼上,客至,僮入报,命之登乃登.部使者行郡,坐马上求见,拒之去.去不百步,冕倚楼长啸,使者闻之惭.冕屡应进士举不中,叹曰：“此童子羞为者,吾可溺是哉?”竟弃去,买舟下东吴,渡大江入淮楚,历览名山川.或遇奇才侠客谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴.北游大都,馆秘书卿泰哈布哈家,荐以馆职.冕曰：“公诚愚人哉!不满十年,此中狐兔游矣.何以禄仕为?”即日将
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