亦各言其志也已矣,翻译成汉语

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• 五代史伶官传序呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰：“梁,吾仇也；燕王,吾所立；契丹,与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁.此三者,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之.方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰：“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以忘身,自然之理也.故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争；及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作〈伶官传〉.
• 英语翻译将亡之国不思贤 　　夫与死人同病者,不可生也;与亡国同行者,不可存也.岂虚言哉?何以知人之且病也?以其不嗜食也.何以知国之将乱也?以其不嗜贤也.是故病家之厨,非无嘉馔也,乃其人弗之能食,故遂于死也.乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也.21.解释文中带点字的含义.岂( ) 何以( ) 嗜( ) 乃( )22.下列各句中的“且”与“何以知人之且病也”中的“且”意思相同的是( )A.驴一鸣,虎大骇,以为且噬己也.B.盖余之勤且艰若此C.存者且偷生,死者长已矣.D.得过且过23.朗读下面的句子,语气停顿有错的一项是( )A.将亡之国\不思贤 B.何以知国之将\乱也 C.非\无嘉馔也 D.故\遂于亡也24.给下面的对联写出上联.上联:________________下联:良禽择高木.25.用现代汉语翻译文中画线的句子.答:____________________________________________26.本文在写作上采用了什么手法?有什么作用?答:_______________
• 鲁迅《狂人日记》小序的翻译某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友；分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病；适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地 候补⑵矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友.持归阅一过,知所患 盖“迫害狂”之类.语颇错杂无伦次,又多荒唐之言；亦不著月日,惟墨色字体不一,知非 一时所书.间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究.记中语误,一字不易；惟人名 虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去.至于书名,则本人愈后所题,不复改也.七年四月二日识
• 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方以类聚,物以羣分.循而考之,各有条理.不得其远近分合之故,则或执今音,以疑古音;或执古之正音,以疑古之合音,而声音之学晦矣.说文之训,首列制字之本意,而亦不废假借.凡言一曰及所引经类多有之.盖以广异闻、备多识、而不限於一隅也.不明乎假借之指,则或据说文本字,以改书传假借之字;或据说文引经假借之字,以改经之本字.而训诂之学晦矣.吾友段氏若膺,於古音之条理,察之精剖之密.甞为六书音均表,立十七部以综核之.因是为说文注.形声读若、一以十七部之远近分合求之.而声音之道大明.於许氏之说,正义借义,知其典要,观其会通.而引经与今本异者,不以本字废借字,不以借字易本字.揆诸经义,例以本书,若合符节,而训诂之道大明.训诂声音明而小学明,小学明而经学明.盖千七百年来无此作矣.若夫辨点画之正俗,察篆隶之省,沾沾自谓得之,而於转注假借之通例,茫乎未之有闻,是知有文字,而不知有声音训
• 宋史 苏轼传 部分翻译 急1.郡有宿贼尹遇等,数劫杀人,又杀捕盗吏兵.朝廷以名捕不获,被杀家复惧其害,匿不敢言.轼召汝阴尉李直方曰：“君能禽此,当力言于朝,乞行优赏；不获,亦以不职奏免君矣.”直方有母且老,与母诀而后行.乃缉知盗所,分捕其党与,手戟刺遇,获之.朝廷以小不应格,推赏不及.轼请以己之年劳,当改朝散郎阶,为直方赏,不从.其后吏部为轼当迁,以符会其考,轼谓已许直方,又不报.2.古之圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动,则万物之情,毕陈于前.陛下圣智绝人,春秋鼎盛.臣愿虚心循理,一切未有所为,默观庶事之利害,与群臣之邪正.以三年为期,俟得其实,然后应物而作.使既作之后,天下无恨,陛下亦无悔.3.绍圣初,御史论轼掌内外制日,所作词命,以为讥斥先朝.遂以本官知英州,寻降一官,未至,贬宁远军节度副使,惠州安置.居三年,泊然无所蒂芥,人无贤愚,皆得其欢心.又贬琼州别驾,居昌化.昌化,故儋耳地,非人所居,药饵皆无有.初僦官屋以居,有司犹谓不可,轼遂买地筑室,儋人运甓畚土以助之.独与幼子过处,著书
• 有关《圣人相知》、.圣人相谕不待言,有先言言者.孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”孔子曰：“若夫人者,目击而道存矣,不可以容声矣.”故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见.天符同也.圣人之相知,岂待言哉?1.将下列句中字的意思写在括号里.（1）不言而出（言：）（2）夫子之欲见温伯雪子好矣（夫子：）（3）故未见其人而知其志（志：）（4）圣人之相知（相知：）2.用现代汉语解释.圣人之相知,岂待言哉?3.为什么孔子见温伯雪子,不说话就出来了?____________________________________________________________________4.文中为什么说“圣人之相知,岂待言哉?（用原文中语句回答）____________________________________________________________________
• 英语翻译有蜀君子曰苏君,讳洵,字明允,少独不喜学,年已壮,犹不知书.年二十七,始大发愤,谢其素所往来少年,闭户读书,为文辞.岁余,举进士,再不中.退而叹曰：“此不足为吾学也.”悉取所为文数百篇焚之,益闭户读书,绝笔不为文辞者五六年,涵蓄充溢,抑而不发.久之,慨然曰：“可矣.”由是下笔,顷刻数千言,其纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止.盖其禀也厚,故发之迟；志也悫,故得之精.自来京师,一时后生学者皆尊其贤,其文以为师法,以其父子俱知名,故号“老苏”以别之.
• 秦二世元年七月,陈涉等起大泽中.其九月,会稽守通谓梁曰：“江西皆反,此亦天亡秦之时也.吾闻先即制人,后则为人所制.吾欲发兵,使公及桓楚将.”是时桓楚亡在泽中.梁曰：“桓楚亡,人莫知其处,独籍知之耳.”梁乃出,诫籍持剑居外待.梁复入,与守坐,曰：“请召籍,使受命召桓楚.”守曰：“诺.”梁召籍入.须臾,梁眴籍曰：“可行矣!”於是籍遂拔剑斩守头.项梁持守头,佩其印绶.门下大惊,扰乱,籍所击杀数十百人.一府中皆慴伏,莫敢起.梁乃召故所知豪吏,谕以所为起大事,遂举吴中兵.使人收下县,得精兵八千人.梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马.有一人不得用,自言於梁.梁曰：“前时某丧使公主某事,不能办,以此不任用公.”众乃皆伏.於是梁为会稽守,籍为裨将,徇下县.看下这段,1.文中写了一件什么事?印证了《史记 陈涉世家》中的哪句话?2.从选文中,可看出项梁和项羽各是怎么样的人?
• 英语翻译颜渊、季路侍.子曰：「盍各言尔志?」子路曰：「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾.」颜渊曰：「愿无伐善,无施劳.」子路曰：「愿闻子之志.」子曰：「老者安之,朋友信之,少者怀之.」 子曰：「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也.」 子曰：「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.」原文以上 翻译
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