汤熨之所及也,

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• 吕蒙字子明.当顾见大惊的顾解释吕蒙字子明,汝南富陂人也.少南渡,依姊夫邓当.当为孙策将,数讨山越.蒙年十五六,窃随当击贼,当顾见大惊,呵叱不能禁止.归以告蒙母,母恚欲罚之,蒙曰：“贫贱难可居,脱误有功,富贵可致.旦不探虎穴,安得虎子?”母哀而舍之.和 鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下.肃意尚轻蒙,或说肃曰：“吕将军功名日显,不可以故意待也,君宜顾之.”遂往诣蒙.酒酣,蒙问肃曰：“君受重任,与关羽为邻,将何计略以备不虞?”肃造次应曰：“临时施宜.”蒙曰：“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”因为肃画五策.肃于是越席就之,拊其背曰：“吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也 当顾见大惊 肃意尚轻蒙 不可以故意待也
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• 英语翻译河间献王曰汤称学圣王之道者譬如日焉静居独思譬如火焉夫舍学圣王之道若舍日之光何乃独思火之明也可以见小耳未可用大知唯学问可以广明德慧也这一段怎麼翻译?
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• 扁鹊见的是蔡桓公还是齐桓公?好像有两个说法.一是《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》.另一个扁鹊见齐桓公 《史记·扁鹊仓公列传》记载有生动的案例,“扁鹊过齐,齐桓公侯客之.入朝见,曰：君有疾在腠理,不治将恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯谓左右曰：医之好利也,欲以不疾者为功.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在血脉,不治恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在肠胃间,不治将深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走.桓侯使人问其故,扁鹊曰：疾之居腠理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃,酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓,臣是以无请也.后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去.桓侯遂死.” 网上一般查到的是,但林兆明播讲的,所说的也是.所以想求证一下!
• 英语翻译吕子曰：“神农学悉老,黄帝学大真,颛顼学伯夷父,帝喾学伯招,帝尧学州文父,帝舜学许由,禹学大成执,汤学小臣,文王武王学太公望周公旦,齐桓公学管夷吾隰朋,晋文公学咎犯随会,秦穆公学百里奚公孙支,楚庄王学孙叔敖沈尹竺,吴王阖闾学伍子胥文之仪,越王勾践学范蠡大夫种,此皆圣王之所学也.且夫天生人而使其耳可以闻,不学其闻则不若聋；使其目可以见,不学其见则不若盲；使其口可以言,不学其言则不若喑；使其心可以智,不学其智则不若狂,故凡学非能益之也,违天性也,能全天之所生而勿败之,可谓善学者矣.”翻译成白话文啊,
• 两小儿辩日练习1．给加点的字注音.⑴及日中则如盘盂（ ）⑵孰为汝（ ）多知（ ）乎2．填空.《两小儿辩日》选自《 》,相传为战国时 （填人名）所撰.3．联系上下文,解释下列句中的词语：⑴孔子东游,见两小儿辩斗 东：⑵我以日始出时去人近 去：⑶及其日中如探汤 汤：⑷问其故 故：⑸孰为汝多知乎 汝：⑹此不为小者远而大者近乎 为：⑺及日中则如盘盂 及：⑻孔子不能决也 决：4．解释下面指定的虚词的意义和用法.⑴问其故其：⑵而日中时远也而：⑶孰为汝多知乎孰：⑷及日中则如盘盂则：5．指出下面句子中的两个通假字并解释.孰为汝多知乎⑴⑵6．用现代汉语写出下面几个句子的意思.⑴此不为远者小而近者大乎?⑵此不为近者热而远者凉乎?⑶孰为汝多知乎!7．“孔子不能决也”说明什么?不当的一项是（ ）A、说明孔子“知之为知之,不知为不知”的求实态度.B、孔圣人也不有知道的东西,这是对他的讽刺.C、从认识水平看,当时的人,包括孔子,是不能解决这个问题的.8．用自己的话表述两个小儿各自所持的观点及依据.观点（1）：依据：观点（2）
• 英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇
• 概括送东阳马生序第二段也就是概括：当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.
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• “疾在腠理,汤熨只所及也.”里的‘汤熨’怎么读,