形而上者谓之道,形而下者谓之器.

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• ”形而下”的思维方式．据《周易》中《系辞上.十二章》章节中表述：”形而上者谓之道,形而下者谓之器”.
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• 英语翻译列传第二十二 魏徵魏徵,字玄成,魏州曲城人.少孤,落魄,弃赀产不营,有大志,通贯书术.隋乱,诡为道士.武阳郡丞元宝藏举兵应李密,以徵典书檄.密得宝藏书,辄称善,既闻徵所为,促召之.徵进十策说密,不能用.王世充攻洛口,徵见长史郑颋曰：“魏公虽骤胜,而骁将锐士死伤略尽；又府无见财,战胜不赏.此二者不可以战.若浚池峭垒,旷日持久,贼粮尽且去,我追击之,取胜之道也.”颋曰：“老儒常语耳!”徵不谢去.后从密来京师,久之未知名.自请安辑山东,乃擢秘书丞,驰驿至黎阳.时李绩尚为密守,徵与书曰：“始魏公起叛徒,振臂大呼,众数十万,威之所被半天下,然而一败不振,卒归唐者,固知天命有所归也.今君处必争之地,不早自图,则大事去矣!”绩得书,遂定计归,而大发粟馈淮安王之军.会窦建德陷黎阳,获徵,伪拜起居舍人.建德败,与裴矩走入关,隐太子引为洗马.徵见秦王功高,阴劝太子早为计.太子败,王责谓曰：“尔阋吾兄弟,奈何?” 答曰：“太子蚤从徵言,不死今日之祸.”王器其直,无恨意.
• 英语翻译藏书画者,多取空名.偶传为钟、王、顾、陆之笔,见者争售,此所谓“耳鉴”.又有观画而以手摸之,相传以谓色不隐指者为佳画,此又在耳鉴之下,谓之“揣骨听声”.欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗.丞相正肃吴公与欧公姻家,一见曰：“此正午牡丹也.何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也；猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.有带露花,则房敛而色泽.猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳.”此亦善求古人心意也.相国寺旧画壁,乃高益之笔.有画众工奏乐一堵,最有意.人多病拥琵琶者误拨下弦,众管皆发“四”字.琵琶“四”字在上弦,此拨乃掩下弦,误也.余以谓非误也.盖管以发指为声,琵琶以拨过为声,此拨掩下弦,则声在上弦也.益之布置尚能如此,其心匠可知.书画之妙,当以神会,难可以形器求也.世之观画者,多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已,至于奥理冥造者,罕见其人.如彦远《画评》言：王维画物,多不问四时,如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景.余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》,有雪中芭蕉,此乃得心应手,意到便成,故
• 是故形而上者谓之道,形而下者谓之器
• 形而上者,谓之道.形而下者,谓之器.
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