良宵 德富芦花

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• 【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.”《孟子•离娄篇下》齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“于传有之.”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.” 孟子曰：“求也为季氏宰①,无能改于其德,而赋粟倍他日.孔子曰：‘求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也.’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也,况于为之强战?争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之.”问：1,从《民贵君轻》中可以看出孟子有哪些可贵的思想?2.联系孟子所处的生活时代 ,谈谈最后一节文字表达了作者怎样的心情?
• 这句话怎么理解裨由知命而达命,由达命而造命,由造命进而再解脱生死轮回,不再拘泥于命理五行,而能回向上乘.”又说：“命理精深缜(zhen)密,推算繁难,昔孔子罕言命,子贡叹天道不可得而闻,岂无故哉,知命最难,造命实易,但尽人事,莫问天道,先哲有云：命能使人穷,但不能使穷者不奋其志；能使人贱,但不能使贱者不砥其行；能使人富,但不能使之贷之以修德；能使人贵,但不能使其勉之以慎操,岂非人不听于命之隆污,而命实受损于人.夫闻道者,不为命之所囿,而能造乎命者也,且能断己命源之根本以出没于命所不及之处,人天三界,随意寄托,而得到真正的*,若规规然以听天任命为宗,也将终于随业流转而已,莫之所出,徒乎奈何!”
• 《周易程氏传》中的一段古文,求白话文翻译.古之时,公卿大夫而下,位各称其德.终身居之,得其分也.农工商贾勤其事而所享有限,故皆有定志,而天下之心可一.后世自庶士至于公卿日志于尊荣,农工商贾日志于富侈,亿兆之心交骛于利,天下纷然,如之何其可一也?欲其不乱难矣.由此上下无定志.
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