君之病在肌肤,不治将益深 中的益

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• 君之病在肌肤,不治将益深.“将”的意思.出郭相扶将.“将”的意思.秦将王翦破赵,虏赵王.“将”的意思.
• 英语翻译将亡之国不思贤 　　夫与死人同病者,不可生也;与亡国同行者,不可存也.岂虚言哉?何以知人之且病也?以其不嗜食也.何以知国之将乱也?以其不嗜贤也.是故病家之厨,非无嘉馔也,乃其人弗之能食,故遂于死也.乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也.21.解释文中带点字的含义.岂( ) 何以( ) 嗜( ) 乃( )22.下列各句中的“且”与“何以知人之且病也”中的“且”意思相同的是( )A.驴一鸣,虎大骇,以为且噬己也.B.盖余之勤且艰若此C.存者且偷生,死者长已矣.D.得过且过23.朗读下面的句子,语气停顿有错的一项是( )A.将亡之国\不思贤 B.何以知国之将\乱也 C.非\无嘉馔也 D.故\遂于亡也24.给下面的对联写出上联.上联:________________下联:良禽择高木.25.用现代汉语翻译文中画线的句子.答:____________________________________________26.本文在写作上采用了什么手法?有什么作用?答:_______________
• 君之病在肌肤,不治将益深.“将”的意思.出郭相扶将.“将”的意思.秦将王翦破赵,虏赵王.“将”的意思.
• 扁鹊见的是蔡桓公还是齐桓公?好像有两个说法.一是《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》.另一个扁鹊见齐桓公 《史记·扁鹊仓公列传》记载有生动的案例,“扁鹊过齐,齐桓公侯客之.入朝见,曰：君有疾在腠理,不治将恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯谓左右曰：医之好利也,欲以不疾者为功.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在血脉,不治恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在肠胃间,不治将深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走.桓侯使人问其故,扁鹊曰：疾之居腠理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃,酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓,臣是以无请也.后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去.桓侯遂死.” 网上一般查到的是,但林兆明播讲的,所说的也是.所以想求证一下!
• 词义延伸 与加点字意思相同的成语①君有疾在腠理的疾②不治将益深的益③汤熨之所及也的及④望桓侯而还走的望⑤望桓侯而还走的走
• 英语翻译原文：扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.提问：翻译字词1 "立有间”：2 ”君有疾在腠理”中的“腠理”：3 ”医之好治不病以为功”中的“之”：4 ”君之病在肌肤”中的“之”：5 ”不治将益深”的“益”：6 ”扁鹊望桓侯而还走”的“而”：7 ”扁鹊望桓侯而还走”的“还”：8 ”汤熨之所及也”的“汤熨”：9 ”汤熨之所及也”的“之”：10 ”针石之所及也”的“针石”：11 ”针石之所及也”的“之”：12 ”火齐之所及也”的
• 《晏子谏3求雨》中,晏子为什么反对景公拜祭灵山与河伯?晏子的主张暗示了怎样的治国道理?齐大旱逾时,景公召群臣问曰：“天不雨久矣,民且有饥色.吾使人卜之,祟（鬼怪）在高山广水.寡人欲少赋敛,以祠灵山（山神）,可乎?”群臣莫对.晏子进曰：“不可.祠此无益也.夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不欲雨乎?祠之何益?”公曰：“不然,吾将祠河伯,可乎?”晏子曰：“不可.河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,水泉将下,百川将竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益?”请简洁的回答
• 扁鹊见蔡桓公 用一个成语概况鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见曰：“君子病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也.夫事之祸福亦有腠理之地,故曰：“圣人早从事焉.”
• 陈元方【世说新语】的阅读答案原文　　陈元方年十一岁时,候袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰：“老父在太丘,强者绥（suí）之以德,弱者抚之以仁,恣（zì）其所安,久而益敬.”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令,正行此事.不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一.周公不师孔子,孔子亦不师周公.”（选自《 世说新语 政事》）译文　　陈元方十一岁时,去拜会袁公（绍）.袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说：“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚,让人们做心安理得的事,久而久之,大家就对我父亲更加敬重.”袁公说：“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情.不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说：“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致.周公不学孔子,孔子也不学周公.”文章中画线句子是元方对袁公的的回答,你认为他语言上最突出的特点是什么?画线句子【周公、
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