文言文《山峡》中的古今异义是怎么?

相关推荐

• 高中文言文.求字的解释!"饮食起居,动静百为,不能勉以随人."中的"以"字和"木欣欣以向荣中矾的"以"字各是什么意思呢?具体怎么来翻译这两个以字呀这是某个地方的高考题,选的这两个以的意思用法是一样的.本来我也是像大家这样理解的.求高人解惑.
• 七年级上文言文《咏雪》中的古今异义字
• 下列句子朗读停顿不正确的一项是（ ）A.忽逢/桃花林,夹岸/数百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷B.林尽/水源,便得/一山,山有小/口C.此人/一一/为具言所闻,皆/叹惋D.复/行数十步,豁然/开朗.土地/平旷,屋舍/俨然,有良田/美池桑竹之属.总是不知道文言文怎么停顿,大家能给我讲讲吗
• 初三语文、有关《词五首》的通假字一、通假字（1）发间左适戌渔阳九百人 ------通------ 意思是------------（2）为天下唱 -------通------- 意思是-------------二、古今异义词（1）或以为死,或以为亡.亡 古义 今义（2）号令召三老、豪杰与皆来会计事.豪杰 古义 今义会计 古义 今义 （3）旦日,卒中往往语.往往 古义 今义
• 中第一段后面几句中所涉及的古汉语知识?包括那些字、词、句等等,比如古今异义字?那些是倒装句那些是宾语前置,那个字还有其他用法等等?尽快呀,反正就是教学用得着的古汉语知识,从后面“昭王得范雎,”到“而秦无强大之名也”.
• "三人行"的古今异义是什麽【这是论语十则中的】人教版的
• “学者”这个词是古今异义吗?《张衡传》中“竟是学者咸怪其无征”这个“学者”应该是有学问的人的意思,跟现在我们所说的“学者”是一个意义；而韩愈《师说》中的“古之学者必有师”,这个学者是求学的人的意思.既然《张衡传》出自《后汉书》,作者是范晔,南朝宋人,那年代自然是在唐朝的韩愈之前.由此看来,唐朝之前“学者”已经有了现代汉语中“有学问的人”这个义项.那么“学者”可以算是古今异义词吗?如果算是古今异义的话，这应该不属于古今异义中的词义缩小，那应该算是哪种古今异义类型呢？
• 请指出下列句子中的古今异义温故而知新,可以为师矣.可以：是以谓之文也.是：默而知之.识：学而不厌.厌：
• 文言文《 晏子使楚 》中,古今异义的字古意和今义都写
• 孰为汝多知乎读音要读音啊.知：通“智”,智慧为：通“谓”,说 这两个是通假字啊怎么读这里的“为”我觉得应读wéi。《古汉语常用字字典》“谓”的第三个义项解释为“认为，以为”。《两小儿辩日》中的“为”，在现行初中《语文》第二册（人教版）中也注释为“以为、认为”。《辞海·语词分册》：“为（wéi）……⑦谓；以为。《列子·汤问》：‘孰为汝多知乎？’”这里明确告诉我们：“为”读wéi。《中学语文文言文译注》（北京出版社，1984年，白化文等编写）：“〔孰为〕孰，在这里相当于‘谁’。有‘说’的意思，有人认为是‘谓’的通假字。孰为，谁说。”这里没有肯定“为”是“谓”的通假字，即没有明确肯定“为”读wèi。乍一看，这个“为”字读成wèi或wéi似乎都无不可。但从它的表述中可以看出，编者倾向于读wéi，解释为“以为、认为”，引申为“说”。我也这么认为，既然“为”和“谓”都有“以为、认为”的意思，就不看作“为”是“谓”的通假字。这里的“知”就是本义。初中《语文》注释中确认“知”通“智”，但《古汉语常用字字典》把这个
• 世界有哪三大人种
• 积累成语