读恩格斯的话怎样理解中国新石器

应当看到,这些城址体现了*已经形成凌驾于社会之上的强制性力量,标志着早期国家已经形成.而氏族制度的历史,则至此宣告结束.
【史家争论】
●解放后几十年来,有权威的中国史学家们都把中国国家的起源定在夏,如范文澜先生和郭沫若先生都持这种说法.范、郭两位大师虽然都认为夏已经是阶级社会,产生了国家,但是对夏的文明水平估计都不高.这已经是被考古发现所证明了的.当代著名史学家何兹全先生对此持不同见解.认为夏远处于传说阶段.他在《中国古代社会》一书中,首次提出“早期国家”这一概念,把中国国家的起源分成两步看：从殷商盘庚到东周初期是中国的“早期国家”；春秋战国开始,中国进入古代社会即阶级社会,这以后才出现真正意义上的国家.他认为,早期国家的特征是：社会已有阶级分化,氏族部落内部已出现贵族显贵家族,也有了奴隶和依附民；王的地位已经突出,有了王廷和君僚；但是氏族部落组织的血缘关系仍是社会的组成单位.它是由氏族部落向真正意义上的国家的过度.它逐步远离氏族社会,逐步接近国家.
●关于中国早期国家的历史发展阶段,按照学术界比较一致的意见,应当相当于新石器时代后期和传说时代的五帝时期.由于中国早期国家的形态及其发展道路涉及到中国上古时代如何由野蛮走向文明、早期国家的特色、文明时代初期社会发展道路等重要问题,因此,这一直是学术界普遍关注的问题.中国早期国家的形成走着颇具特色的道路,既有阶级分化的道路,亦有社会管理职能强化的道路.我们可以从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中找到典型的论述来指导我们研究中国早期国家问题.然而,中国早期国家是有自身特点的,与西方古典世界相比有不小的区别.研究这方面的中国特色是学术界对于中国早期国家形态的研究中的长期而重要的任务.
●自80年代起,在几个重要地区突出发现了一大批公元前3000多年至前20O0年之间的高层次的文化遗存.由于这些新资料的面世和学界对中华文明史的关注,最近10多年来持续和广泛地开展了对中国文明起源问题的讨论研究.首先,关于文明概念的理解.普遍认为文明因素远在文明时代(或文明社会)诞生之前就存在.文明起源的时限,应包括文明诸因素的形成、发展以至最终产生文明社会,它是一个时间较长的历史过程.“国家是文明社会的概括”,由“野蛮”到文明,乃是一个社会形态的整体性转变.通过对已有考古材料的研究可以看出,大约自公元前5000多年起,社会分化显现,文明诸因素不断产生,即开始了文明起源的进程.到铜石并用时代,在几个考古文化发达地区,在生产增长的基础上,社会先后发生急剧变化,归纳起来主要有以下方面.
1．早就居于主要经济部门的农业,这时又有长足发展.出现几类新颖农具,尤其稻的品种得到改良,农作物产量当有增加.禽畜饲养稳定,已成为人们肉食的主源.
2．以快轮制陶、精工琢玉、冶铜等手工业为代表,掌握了复杂工艺技术的匠人进一步形成专业化生产,促进了社会生产领域的分工.
3．聚落更为分化,形成等级和从属关系,这是社会复杂程度加深的一种表现.城址涌现,有的大型城址成为地区统治的中心,一定程度上已构成城乡对立.既作为兵器,又作为权力象征的钺,在墓葬中屡有发现,反映在战争背景下军事权力的强化和集中,并逐步向王权嬗变.
4．社会分层,形成阶级对立,集中表现在父权制家族之间财富和社会地位的分化,显贵家族控制了社会权力.墓葬中鲜明地显示了贫富悬殊、地位高低的现象.发现了一些贵族墓群和王者性质的大墓.另一方面是发现少数殉人现象,还多见“乱葬坑”.