关于《体育颂》中的问题

　　体育颂
　　啊,体育,天神的欢娱,生命的动力.你猝然狰然在灰蒙蒙的林间空地,受难者,激动不已.你防是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意.你象高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的大地.
　　啊,体育,你就是美丽!你塑造的人体,变得高尚尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落;还是由健康的力量悉心培育.没有匀称协调,便谈不上什么美丽.你的作用无与伦比,可使二者和谐统一;可使人体运动富有节律二使动作变得优美,柔中含有刚毅.
　　啊,体育,你就是正义!你体现了社会生活中追求不列的公平合理,任何人不可超过速度一分一秒,逾越高度一分一厘,取得成功的关键,只能是体力与精神融为一体.
　　啊,体育,你就是勇气!肌肉用力的全部含义是敢于搏击.若不为此,敏捷,强健有何用?肌肉发达有何益?我们所说的勇气,不是冒险家押上全部赌注似的蛮千,而是经过慎重的深思熟虑.
　　啊,体育,你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私,反之慢毫无意义.有人耍弄见不得人的诡计,以此边到欺骗同伴的目的.他内心深处却受着耻辱的纹缢.有朝一日被人识破,就会落得名声扫地.
　　啊,体育,你就是乐趣!想起你,内心充满欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔,条理愈加清晰.你可使忧伤的人散心解闷,你可使快乐的人生活更加甜蜜.
　　啊,体育,你就是培育人类的沃地.你通过最直接的途径,增强民族体质,娇正畸形躯体;防病患子未然,使运动员得到启迪:希望后代长得茁壮有力,继往开来,夺取桂冠的胜利.""啊,体育,你就是进步!为人类的日新月异,身体和精神的改善要同时抓起.
　　你规定良好的生活习惯,要求人们对过度行为引起警惕.你告诫人们遵守规则,发挥人类放大能力而又无损健康的肌体.
　　啊,体育,你就是和平!你在各民族肉建立愉快的联系.你在有节制,有组织,有技艺的体力较量中产生,使全世界的青年学会相互尊重和学习,使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力.
　　《体育颂》
　　《体育颂》歌赞体育,抒发奥林匹克理想,不是那种低声浅吟,而是言辞端直、意气骏爽、感情热烈而奔放,极富风骨,真可谓“立意高远,格调昂扬”.诗人正是以这种格调谱写出了时代的最强音,抒发了奥林匹克运动的毫壮气魄和不可摧毁的力量.《体育颂》采用散文诗体式,不是没有道理的.散文诗体式给作者提供驾驭文笔的*.全诗自如灵活地叙述、描给、议论、抒情,诗中的语词都如同“体育运动”一样富有弹力和流动感；句式或长或短、段(节)式或大或小,节奏或舒缓或急促等等,都是根据内容和感情的需要,造成了为人们所称道的“诗的散文美”.我们阅读这样的作品,只感到语词、诗行、段节的律动,仿佛置身于奥运竞技场上感受到生命的奔突和感情的激荡.
　　显然,《体育颂》具有诗美的崇高性.崇高作为美学中的一个范畴,是客观地存在于自然对象和人们实践活动的对象本身.进入诗中的崇高,既是对客体的崇高——现实与实践的矛盾冲突和艰巨斗争的真实揭示,又是对主体的崇高——审美感受中的斗争动荡和愉悦的动人体现,并且使两者达到合规律性与合目的性的统一.《体育颂》诗美的崇高,最突出的表现为:它讴歌奥运历史进程中的巨大事件,它塑造了大写的“人”的形象,歌颂了人的本质力量、人的真善美；并且同作者大手笔的、诗化的、叙事、描写和抒情的全部才能智慧结合在一起.它很好地体现了把对社会历史的剖析与美学的发挥——二者的高度结合.这正是诗美崇高所达到的境界.我们阅读《体育颂》,会如同登临高山、面向大海所感受到的一种积极向上的快感：会油然产生对于奥林匹克运动巨大力量的冲动与向往,油然产生对于真理和未来的追求动力.