《论语》的论在古汉语中读第几声

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• 乐的读音你知道有读yao的吗?最近百家讲坛讲的是百家姓,钱文忠教授讲的.他在讲乐这个姓氏的时候说有几个在读音,其中有一个读“yao” ,第一声,翻译为“亲近”的意思而不是“喜欢,喜爱”.在古文中的一句“仁者乐山,智者乐水”中应该读yao,翻译为亲近的意思.可是现在的教师和语文书都不是那样翻译呢.我查《现在汉语词典》和《古汉语常用字字典》,都没有这个读yao第一声,翻译为亲近的意思?为什么为什么为什么的?新年快乐啊!
• 这个字应该读几声“师傅”,在单独的词语中,傅应该读几声?是一声还是轻声?怎么都说是轻声呢？在西游记中孙悟空喊“师傅--”，你们喊一下看看。怎么能是轻声呢？
• 关于英语th发音的问题我这里有两个句子,我觉得读起来很费力,希望得到英语高手的指点.1.But counting the world's third largest population… 2.Father and mother went through thick and thin.在第一句中 the world's third 这几个读起来特拗口,’s third 该怎样读才能提高阅读速度呢?我都练习很久了,舌尖曾经咬红过,可是还是不能轻松解决问题.第2句中went through thick词与词之间该怎样解决打舌问题呢?所以不能悬赏了.
• 《鱼我所欲也》中“一箪食,一豆羹”一句,其中“食”究竟应读什么音?箪食壶酒 箪食壶浆 箪食瓢饮 这些成语中的“食”都读SI,但“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.”这句中的“食”到底应该读什么音?如果从字面上看,箪是容器,前面有个数词“一”,用来修饰后面的“食”那食字就应该看作名词,就读SHI；但是古汉语中读法里很多都是读SI音,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.(《论语·雍也》)(一竹筐儿饭,一瓢水,住在鄙陋的小巷里,别人受不了那种忧愁,颜回却不改其自有的快乐.)按此解释的话,这里的食是不是应该读SHI啦?
• 野竹 阅读它那被月光照出的瘦影,至今还不时地在我的梦乡里摇曳；它那挽住晨雾、托起露水的鱼形叶片,至今留给我翠绿的记忆.贫瘠、干旱、荒凉都不会使它感到凄苦,雨雪风霜无法改变它绿色的性格.年年生长,年年被砍伐；年年被砍伐,年年又生长.农家灶膛里的灰烬不就是它吗?盛菜装果地筐筐不就是它吗?池塘里拦鱼的帘子不就是它吗?禾场上长柄的扫帚不就是它吗?孩子们的风筝架子不就是它吗……默默地出土,悄悄地冒尖,寂寞地生长.不与大树比高低,不与浅草论长短,不与楠竹争宠爱.人们虽然并未有意栽培它,但它自个儿生长出来,并且好不吝惜地献身给人们.我梦乡里的瘦影,我翠绿的记忆.让我用童年时常吹的竹笛——用它的管和叶做成的竹笛,来为它吹奏一支小曲吧!1.文中的省略号表示____________.请你仿照第三自然段的句式,说一说野竹在人们的生活中还发挥着怎样的作用.2.读文中画“~”的句子,（画~的句子：贫瘠、干旱、荒凉都不会使它感到凄苦,雨雪风霜无法改变它绿色的性格.年年生长,年年被砍伐；年年被砍伐,年年又生长.）（1）不会使野
• 在线字数统计``急!名人给我力量,名言伴我成长.我很小就开始读书了,先是父母要求我读,后来我被书中的世界迷住了,慢慢地喜欢上了读书.读了书中的至理名言后,我掌握了不少知识,懂得了不少做人的道理.你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”这是《论语》中的一句话,时间不停地流逝,一去不复返,必须珍惜时间,珍惜时间就是珍惜今天,珍惜现在.当然"读万卷书,行万里路"也是我喜欢的名言.读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.人类积累起来的一切经验与智慧,在知识的彼岸在等待着我们..而到达彼岸的航船就是读书.开卷有益,让这些名人名言作为我们心中的灯塔,为生命之舟导航,让我们在生活的波涛中不畏困难,劈波斩浪,驶向理想的彼岸.统计下一共几个字!
• 孰为汝多知乎读音要读音啊.知：通“智”,智慧为：通“谓”,说 这两个是通假字啊怎么读这里的“为”我觉得应读wéi。《古汉语常用字字典》“谓”的第三个义项解释为“认为，以为”。《两小儿辩日》中的“为”，在现行初中《语文》第二册（人教版）中也注释为“以为、认为”。《辞海·语词分册》：“为（wéi）……⑦谓；以为。《列子·汤问》：‘孰为汝多知乎？’”这里明确告诉我们：“为”读wéi。《中学语文文言文译注》（北京出版社，1984年，白化文等编写）：“〔孰为〕孰，在这里相当于‘谁’。有‘说’的意思，有人认为是‘谓’的通假字。孰为，谁说。”这里没有肯定“为”是“谓”的通假字，即没有明确肯定“为”读wèi。乍一看，这个“为”字读成wèi或wéi似乎都无不可。但从它的表述中可以看出，编者倾向于读wéi，解释为“以为、认为”，引申为“说”。我也这么认为，既然“为”和“谓”都有“以为、认为”的意思，就不看作“为”是“谓”的通假字。这里的“知”就是本义。初中《语文》注释中确认“知”通“智”，但《古汉语常用字字典》把这个
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