形而上学唯物主义,机械唯物主义,庸俗唯物主义是一个概念吗

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• 辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的区别表现在A、是否承认认识是主体对客体的反映 B、是否承认实践对认识的决定作用 C、是否承认认识是摹写与创造的统一 D、是否承认认识是一个辩证发展过程一个认识的完整过程是A、实践——认识——实践 B、概念——判断——推理 C、感觉——知觉——表象 D、感性认识——理性认识——感性认识.回答并说明理由.2-晕手机打字又错了d感性认识--理性认识--实践。我认为a和d都对，求原因。
• 社会经济形态的发展是一种自然历史过程,这个观点是（ ）.A.辩证法的正确观点 B.机械唯物主义的错误观点 C.形而上学唯物主义的错误观点 D.历史唯物主义的正确观点为什么选D呢 不是辨证法的观点吗
• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• 绝对欢产生万物是（ ）A主观唯心主义 B客观唯心主义 C 机械唯物主义 D庸俗唯物主义有助于回答者给出准确的答案应该是绝对观念，打错了，打成欢了，
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• 设想没有运动的物质的观点是A.客观唯心主义B.形而上学唯物主义C.庸俗唯物主义D.主观唯心主义
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