孔子为什么都知其不可为还为之?

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• 据《淮南子•人间训》记载,有人问孔子：您的弟子颜回是什么样的人物啊?孔子回答说：“仁人也,丘弗如也.”问：子贡是什么样的人呢?答：“辩人也,丘弗如也.”问：子路是什么样的人呢?答：“勇人也,丘弗如也.”问：既然三人都比您强,他们为什么还听从您的调遣?答：“丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯.以三子之能易丘一道,丘弗为也.”●用颜回之“仁”、子贡之“辩”、子路之“勇”换孔子之“一道”,孔子这什么不愿意呢?●你认为孔子的“道”是怎样形成的?急的啊
• 文中楚王为什么说”齐无人耶,使子为使”?原文 《晏子春秋》晏子使楚〔使楚〕出使楚国.楚人以〔以〕因.晏子短〔短〕身材矮小.,为〔为〕做,设置.小门于大门之侧而延〔延〕迎接.晏子.晏子不入,曰：“使狗国者从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者〔傧（bìn）者〕接引宾客的人.更〔更〕改.道〔道〕通“导”,引导.从大门入.见楚王,王曰：“齐无人〔无人〕缺少人.意思是没有合格的人.使子为使.”晏子对曰：“齐之临淄〔临淄（zī）〕齐国首都,在现在山东淄博东北.三百闾〔闾（lǘ）〕古时二十五家为一闾.,张袂成阴〔张袂（mèi）成阴〕都举起袖子来就像阴了天.袂,衣袖.,挥汗成雨,比肩继踵〔比肩继踵（zhǒng）〕肩并肩,脚跟脚（形容人多）.踵,脚跟.而在,何为无人?”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使各有所主〔各有所主〕意思是针对出使之国而不同对待.,其贤者使使贤主,不肖〔不肖〕没有才干的,不好的.者使使不肖主,婴最不肖,故宜①〔宜〕应该.使楚矣.”
• 英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇
• 英语翻译公都子曰：告子曰：『性无善无不善也.』或曰：『性可以为善,可以为不善；是故文武兴,*好善；幽厉兴,*好暴.』或曰：『有性善,有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王子比干.』今曰：『性善』,然则彼皆非欤?」 孟子曰：「乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰,『求则得之,舍则失之.』或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.《诗》曰：『天生蒸民,有物有则.民之秉彝,好是懿德.』孔子曰：『为此诗者,其知道乎!故有物必则；民之秉彝也,好是懿德.」
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