兰亭集序的翻译

兰亭
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目聘怀,足以极视听之娱,信可乐也.
永和九年,是癸丑年,暮春三月的开初,（我们）聚会在会稽郡山阴县的兰亭,（在一起）做修禊的事情.许多贤人都到了,年纪轻的和年轻老的都聚集在一起.这个地方有高峻的山岭,（有）茂密的树林和高高的竹子,还有清澈的激流,（溪流）辉映环绕在（亭子）的四周,引来作为流觞的曲水,（众人）列坐在曲水旁边,虽然没有管乐演奏的热闹,（但）饮一杯酒吟一首诗,也足以畅快地抒发内心的感情.这一天,天气晴朗,空气清新,春风徐徐吹来,舒畅极了.抬头观看天地广大,低头审察物类的繁盛,这样来纵目流览,舒展胸怀,足以尽情地（享受）看和听的乐趣,确实很愉快呢.（本段叙聚会的时间、地点、人物,饮酒的方式.描写自然环境,抒发愉悦心情.）
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,晤言于一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于已,快然自足,曾不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀；况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
人们相聚在一块,周旋应付度过一生.或者把自己的胸怀抱负,在室内畅谈；或者寄情于山水,放纵无羁地生活.虽然取舍有差别,（性情有）安静和躁动的不同,当他高兴地接触所遇到的事物,一时有所自得,（就感到）高兴和满足,竟不知道老年将要到来；等到他对所向往的事物已经厌倦,感情随着事物的变化而转移,感慨就随之而生了.过去（自己）所喜爱（的事物）,顷刻之间已经成为陈迹,还不能不因此发生感慨；何况（人的寿命）长短听凭自然的变化,终于要归于消灭.古人说：“死生是件大事哩.”岂不令人悲痛吗!（○此段告诉人们人生苦短,不能沉溺于所遇之物.有一定的进步意义.）
每览古人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭觞为妄作.后之视今,亦由今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其趣一也.后之览者,亦将有感于斯文.
每看到古人（对生死）发生感慨的原因,就像符契一样相合,未尝不面对古人的文章悲叹,心中不能理解为什么这样.本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后代人看今天的人,就像今天的人看从前的人一样,（想起来真）可悲啊!所以一个一个地记叙当时参与兰亭集会的人,记录他们所著述（的诗篇）.纵使时代变了,事情不同了,（人们对他们）所发出的感慨（是理解的）,（因为）人的情趣是一样的.后代的读者,也会从这些诗文中引发感慨.