诡辩论呢?为什么说它是消极的?

举个列子
世界有男人,女人,老人,小孩,但都不是人,人就是人,男人当然不是人,所以男人,女人,老人,小孩都不是人,所以楼主也不是人.
在西方哲学中,赫拉克利特被称为“辩证法的奠基人”,他有一句名言是这样说的：“人不能两次迈进同一条河流”.这句话的意思是形容一切都处在变化之中,“万物皆流,无物常住”,当你第二次踏进河流时,遇到的已经不是原来的河水,而是新的水流.这句话可以看作是朴素辩证法的典型语言.据说,赫拉克利特有个弟子名叫克拉底鲁,他进一步发挥老师的这句话,仅仅改动了一个字就把它变成了诡辩论.他的话是：“人一次也不能迈进河流”.两次变成一次,话的性质就完全变了样子.按这句话的意思,既然一切都在变化,在你想要、但还未曾踏进河流之时,河已经变得不是河流、你也变得不再 是你了,一切都不存在,也就没有迈进河流这件事.事情果真变化得如此之快,那就连他说这句话也要划上问号了,因为那样一来,世上就不再是“无物常住”而是“无物存在”了.把辩证法转化成为诡辩论就是这样的容易!
中国古代哲学的这类诡辩事例也很多,甚至比西方的还要典型.事物的同与异、一般与个别、相对与绝对总是相互联结而存在的,只要是离开了“对立统一”,无论把哪个方面绝对化都会走向诡辩.像人们熟悉的惠施与公孙龙关于“合同异”、“离坚白”的辩论,那些所谓的“白马非马”、“犬可以为羊”、“马有卵”、“卵有毛”、“狗非犬”、“白狗黑”、“鸡三足”、“火不热”、“目不见”等等听来十分怪异的论断,就是通过扭曲对立面的同一关系得出来的.在这里辩证法与诡辩论不过毫厘之差.