治学名言,小疑则小进,大疑则大进.

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• 英语翻译曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之,曾子仆地；有顷苏,蹶然而起,进曰：“曩者参得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎!”退屏鼓琴而歌,欲令曾皙听其歌声,令 知其平也.孔子闻之,告门人曰：“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得；小棰 则待,大棰则走,以逃暴怒也.今子委身以待暴怒,立体而不去,杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎?汝非天子之民邪?杀天子之民罪奚如?”
• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
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• 语文学的好的进先看文言文余村居无事,喜钓游.钓之道未善也,亦知其趣焉.当初夏、中秋之时,蚤食后出门,而望见村中塘水,晴碧泛然,疾理钓丝,持篮而往.至乎塘岸,择水草空处投食其中,饵钓而下之,蹲而视其浮子,思其动而掣之,则得大鱼焉.无何,浮子寂然,则徐牵引之,仍自寂然；已而手倦足疲,倚竿于岸,游目而视之,其寂然者如故.盖逾时始得一动,动而掣之则无有.余曰：“是小鱼之窃食者也,鱼将至矣.”又逾时动者稍异,掣之得鲫,长可四五寸许.余曰：“鱼至矣,大者可得矣!”起立而伺之,注意以取之,间乃一得,率如前之鱼,无有大者.日方午,腹饥思食甚,余忍而不归以钓.见村人之田者,皆毕食以出,乃收竿持鱼以归.归而妻子劳问有鱼乎?余示以篮而一相笑也.乃饭后仍出,更诣别塘求钓处,逮暮乃归,其得鱼与午前比.或一日得鱼稍大者某所,必数数往焉,卒未尝多得,且或无一得者.余疑钓之不善,问之常钓家,率如是.下列加点的词与“注意以取之”的“注意”用法不相同的一项是：A.孰视之,自以为B.以暴露百姓之骨于C.微之力不及此D.忌不请详细告诉我
• 2、按规律填数：（1）2、8、32、128、（ ）、（ ）； （2）7、11、19、35、（ ）、（ ）.3、在□里填上适当的数：［□＋（21.9＋□）］÷2.5＝16.24、下图共有（ ）条线段.5、被减数、减数与差的和是180,减数是差的3倍,被减数是（ ）、减数是（ ）、差是（ ）.6、如果△÷○＝12……5,△÷（○－1）＝13……5,那么△＝（ ）,○＝（ ）8、一个数的小数点向右移动两位,这个数就增加39.6,原来的数是（ ）；9、两只油桶共盛油60千克,如果把第一桶里的油倒出6千克进第二桶里,两个油桶里的油就一样多,第一桶原盛油（ ）千克.10、母亲今年比女儿大30岁,3年后母亲的年龄是女儿的4倍,女儿今年（ ）岁.11、有两个自然数分别是A、B,它们的最大公约数是12,最小公倍数是420,那么A+B=( ).12、饲养场养鸡、兔若干,已知鸡比兔多18只,鸡的脚比兔的脚多16只,鸡有（ ）只,兔有（ ）只.13、幼儿园分饼干,若每个人分3块,则余14块,若每个人分4块,则还有3个小朋
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