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　　陋室铭 唐·刘禹锡
　　山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?
　　译文
　　山不在于有多高,有了仙人就有了名气；水不在于有多深,有了龙就有了灵气.这是简陋的屋子,只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.平时和我交谈的都是博学的人,没有无学问的平民.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身心劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”
　　词语
　　古今异义：
　　在：古义（在乎,动词）今义（表示某物在某地,介词）
　　馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
　　调：古义（弹奏）今义（调动）
　　丝竹：古义（琴瑟,萧管等乐器,这里指奏乐的声音）今义（管弦乐器）
　　形：古义（身体）今义（形状）
　　词类活用：
　　有仙则名,名词作动词,变得有名.有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水.
　　惟吾德馨,名词作动词,品德高尚而名声远扬.
　　苔痕上阶绿,名词作动词,漫上.名词作动词,变绿.
　　草色入帘青,名词作状语,使……变绿.
　　无丝竹之乱耳,形容词坐动词,使……扰乱.
　　无案牍之劳形,形容词作动词,使……劳累.
　　注释：
　　（1）名：成为有名的（词位活用,名词作动词）
　　（2）灵：成为灵异的（词位活用,形容词作动词)
　　（3）斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
　　（4）惟：只
　　（5）馨：散播得很远的香气,这里指品德高尚,今义：芳香；吾,我.
　　（6）鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人,这里指知识渊博的人.有学问的人.
　　（7）白丁：未得功名的平民.这里借指没有学问之人.
　　（8）素琴：不加雕绘装饰的琴.素：不加装饰的
　　（9）金经：用金泥做成的经文,或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广.这里泛指佛经.
　　（10）丝竹：琴瑟,萧管,这里指的是合奏乐器的声音.此处泛指乐器.乱耳,使听力紊乱.
　　（11）乱耳：乱,使……烦乱.
　　（12）案牍,官府的公文.
　　（13）劳形,使身体劳累.形,形体、身体,今义 样子；劳,使……劳累.
　　（14）南阳：地名,今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕.
　　（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）
　　（16）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形：丝竹,琴瑟萧笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音,今义,丝绸和竹子；之,助词.用于主谓之间,不译,取消句子独立性,也有表舒缓语气的作用.
　　（17）何陋之有：之,表宾语提前.全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.
　　（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体.
　　(19)苔痕上阶绿,草色入帘青：苔藓碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘中