在人间,则可为都邑之胜境,

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• 元结右溪记“在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭.”此句的翻译
• 右溪记的相关问题：1.把文章划为两层,概括层意.2.文中如何叙述整治右溪经过的?【原文】 道州城西百余步,有小溪.南流数十步,合营溪.水抵两岸,悉皆怪石,攲嵌盘屈,不可名状.清流触石,洄悬激注.佳木异竹,垂阴相荫.此溪若在山野,则宜逸民退士之所游处；在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭.而置州已来,无人赏爱；徘徊溪上,为之怅然!乃疏凿芜秽,俾为亭宇；植松与桂,兼之香草,以裨形胜.为溪在州右,遂命之曰 “ 右溪 ”.刻铭石上,彰示来者.在道州城西边一百多步的地方〔1〕,有一条小溪.它向南流几十步远,并入营溪（2）.溪水两岸,全都是怪石,它们倾斜嵌叠,回旋盘曲,姿态奇特,无法用语言来形容(3).清澈的溪流冲击到岩石,便激起腾空的浪花和股股洄流.岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹(4),垂下荫影相互遮蔽(5).这条溪水如果在空旷的山野,那是很适合隐士游览和居住的(6)；如果在人烟辏集的地方(7),也可成为城市居民游览的胜地,和爱清静者休憩的园林(8).可是自从道州城成为州的治所以来(9),却至今没有人们来欣
• 英语翻译“广告”一词是外来语,其词源出自拉丁文advertere,意为“唤起大众对某种事物的注意”,后演变为英语中的“广告”( Advertise) ,含有“通知”,“诱导”,“披露”等含义.直到17 世纪末,18 世纪初,英国开始大规模的商业活动,“广告”一词便广泛流行使用.这时,广告并不指单一的某则广告,而是一系列的广告活动,由静止的广告Advertise 进行而演进为广告活动Advertising,这才具有现代广告的意义.在中文 中,“广告”的“广”是“阔”,“广大”意,“告”即“告之”.广告就是广而告之,即广告告之社会公众关于某种事物情况的宣传活动.国内外对于“广告”的定义很多,至今仍没有一个统一,公认的说法.美国销售协会对广告定义为“由特点的广告主以某种代价的方式,对于设想,商品或劳务的非个人间的介绍及推广.”美国广告协会对广告的定义为:广告是付费的大众传播,其最终目的是为传递情报,改变人们对广告商品的态度诱发其行动而使广告主得到利益.美国伊利诺斯州立大学广告系主任沃森.邓恩教授在其代表
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• 求这些王守仁名言的出处1．“破山中贼易,破心中贼难.”2．“夫万事万物之理不外于吾心.”3．“心即理也.”“心外无理,心外无物,心外无事.”4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心.”5．“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”（四句教）6．“你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外.”7．“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”8．“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.”9．“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全.”10．“夫学贵得之于心.求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”11．“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也.故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人.”1
• 此溪若在山野,则宜逸民退士之所游处;在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭翻译.
• 1.把《春望》中使用了对比的两句诗写在下面.2.《陋室铭》中用比喻来说明陋室不陋的句子.3.李白的《渡荆门送别》中“月下飞天镜,云生结海楼”,从诗人的观察角度来看,前一句是?后一句是?前一句以什么反衬江水的平静,后一句以什么烘托两岸平野的辽阔?4.右溪记 元结 道州城西百余步,有小溪.南流数十步,合营溪.水抵两岸,悉皆怪石,欹嵌盘屈,不可名状.清流触石,回旋激注.佳木异竹,垂阴相荫.此溪若在山野,则宜逸民退士之所游处；在人间,可为都邑之胜景,静者之林亭.而置州已来,无人赏爱；徘徊溪上,为之怅然.乃疏凿芜秽,俾为亭宇；植松与桂,兼之香草,以裨形胜,为溪在州右,遂命之曰右溪.刻铭石上,彰示来者.（1）本文是怎样描写岸石、溪水、竹木的?（2）右溪景色有什么特征?（3）与右溪幽美风景相称的游赏者当是?（4）右溪美景长期“无人赏爱”,这寄托了作者怎样的心绪?
• 在人间则可为都邑之胜境静者之林亭 断句
• 仿句：旷达不是山野豪气,山野豪气是草莽间个人主义的放大.