一步迟一生悔.

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• 一步改变一生怎么写感悟
• 荔枝肖复兴.母亲去世前是夏天,正赶上荔枝刚上市.我买了好多新鲜的荔枝,皮薄核小,鲜红的皮一剥掉,白中泛青的肉蒙着一层细细的水珠,仿佛跑了多远的路,累得张着一张张汗津津的小脸.是啊,它们整整跑了一年的长路,才又和我们阔别重逢.我感到慰藉的是,母亲临终前一天还吃到了水灵灵的荔枝,我一直认为是天命,是母亲善良忠厚一生的报偿如果荔枝晚几天上市,我迟几天才买,那该是何等的遗憾,会让我产生多少无法弥补的痛楚.其实,我错了.自从家里添了小孙子,母亲便把原来给儿子的爱分给孙子一部分.我忽略了身旁小馋猫的存在,他再不用熬到28岁才能尝到荔枝,他还不懂得什么叫珍贵,什么叫舍不得,只知道想吃便张开嘴巴.母亲去世很久,我才知道母亲临终前一直舍不得吃一颗荔枝,都给了她心爱的太馋嘴的小孙子吃了.而今,荔枝依旧年年红.1.这段话中主要写的是 ,表达了作者 的思想感情2.给它加个题目
• 一道小阅读题,文章如下,十万火急,今晚8点30分之前完成~牛是反刍类哺乳动物,体大有角.家牛起源于野牛,是最早受驯l化的畜种之一：可分为黄牛、水牛、奶牛和牦牛四大类.牛性善良、温顺,一生勤勤恳恳,任劳任怨.古人赞它为.儿长犊壮须尽力,岂惜辛劳供稼穑,.但得众生皆温饱,不辞赢病卧残阳.几千年来,东方人以农业为本,牛犁田或碾谷,对农民有着巨大的贡献,因而人们对牛都怀有深深的好感.明朝诗人在《牧牛词》中说：“日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧.”据说在印度对牛更是礼敬有加,无论在孟买,还是新德里、加尔各答,豪华小轿车若遇上一头在街上踽踽漫步的牛,都必须.甘居牛后.牛善良,但不怯懦,一旦遇至猛兽侵犯,它们勇敢而团结,常采取包围形式,将来犯者围困住,用利角抵触.牛温顺,有时也很犟,也发“牛脾气”,不过常是在遇到刺激时才发生的.例如西班牙的斗牛及我国贵州等地的斗牛,是人用特殊的手段把牛激怒的.它们即使身负重伤,不到倒下决不屈服的那股牛劲,总让观者肃然起敬.俗话说：“牛出力来牛吃草,
• 昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物包含的人
• 7、阅读下面的材料,在①②处分别填写恰当的句子,使之语意连贯,语句通畅.(3分)没有人喜欢痛苦,但,也没有人能够拒绝痛苦.苏东坡的一生可谓“时运不济,命途多舛”,一生不是在“被贬谪”的“路上”,就是在“被起用”的“路上”.① .他真正是宠辱不惊如云卷云舒,得失不惶随花开花落.正是痛苦才使人冷静,使人深邃,使人成熟；有了痛苦人生才会变得有滋有味,丰富多彩.所以,② .8、下面这段文字有三句话,各有一处语病,请加以修改.（3分）①从3月20日的《我是大明星》海选中,一位其貌不扬的山东单县农民朱之文登上了舞台,一曲《滚滚长江东逝水》令全场沸腾.②评委、主持人和现场的观众无不被朱之文优美的歌声所征服和震惊.③评委们甚至疑虑他是乔装打扮的歌唱家,经多方考证,确认他是一位地地道道的贫困农民.9．概括下面两段文字的主要内容,不超过25个字.(3分)2011年,限购、限贷政策的实施,有效抑制了非合理住房需求.市场需求持续萎缩,“金九银十”销售旺季不旺,房地产市场趋冷；如何进一步巩固调控成果,促使“数据拐点”转化为
• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• “当我们爱脚下的泥泞时,说明我们已经拥有了一种精神”（出自迟子建 泥泞） 请问是什么精神我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
• 阅读理解 枯叶蝴蝶枯叶蝴蝶 徐 迟峨眉山下,伏虎寺旁,有一种蝴蝶,比最美丽的蝴蝶还要美丽些,是峨眉山最珍贵的特产之一.〃 当它阖起两张翅膀的时候,像生长在树枝上的一张干枯了的树叶.谁也不去注意它,谁也不会瞧它一眼. 它收敛了它的花纹、图案,隐藏了它的粉墨、彩色,逸出了繁华的花丛,停止它翱翔的姿态,变成了一张憔悴的,干枯了的,甚至不是枯黄的,而是枯槁③的,如同死灰颜色的枯叶. 它这样伪装,是为了保护自己.但是它还是逃不脱被捕捉的命运.不仅因为它的美丽,更因为它那用来隐蔽它的美丽的枯槁与憔悴. 它以为它这样做可以保护自己,殊不知它这样做更教人去搜捕它.有一种生物比它还聪明,这种生物的特技之一是装假作伪,因此装假作伪这一种行径是瞒不过这种生物——人的. 人把它捕捉,将它制成标本,作为一种商品去出售,价钱越来越高.最后几乎把它捕捉得再也没有了.这一生物品种快要绝种了. 到这时候,国家才下令禁止捕捉枯叶蝶.但是,已经来不及了.国家的禁止更增加了它的身价.枯叶蝶真是因此而要绝对的绝灭了.〃 我们既然有一对美丽
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