博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.出自《中庸》还是《礼记》

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• 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之--《礼记》
• 解释果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．原文 博学之．审问之．慎思之．明辨之．笃行之．有弗学．学之弗能．弗措也．有弗问．问之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗笃．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．：：：
• “人一能之,己百之……”到底是出自哪里?中庸还是礼记?
• 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
• 玉不琢,不成器；人不学,不知义.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.的翻译
• 名言：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”翻译成英文.
• 用现代汉语翻译博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
• 英语翻译博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之,有弗学,学之弗,能弗措也.《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有
• 英语翻译原文：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨,辨之弗明,弗措也；有弗行,行之弗笃,弗措也；人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
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