"民以食为天,食以安为先" 怎么翻译?

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• 英语翻译沈文秀守东阳,魏人围之三年,外无救援,士卒昼夜拒战,甲胄生虮虱,无离叛之志.乙丑,魏人拔东阳,文秀解戎服,正衣冠,取所持节坐斋内.魏兵交至,问：“沈文秀何在?”文秀厉声曰：“身是!”魏人执之,去其衣,缚送慕容白曜,使之拜,文秀曰：“各两国大臣,何拜之有!”白曜还其衣,为之设馔,锁送平城.魏主数其罪而宥之,待为下客,给恶衣、疏食；既而重其不屈,稍嘉礼之,拜外都下大夫.于是青、冀之地尽入于魏矣.二月,己卯,魏以慕容白曜为都督青、齐、东徐三州诸军事、征南大将军、开府仪同三司、青州刺史,进爵济南王.白曜抚御有方,东人安之.
• 英语翻译如题,原文:桓公问管仲曰：‘王者何贵’?曰：‘贵天’.桓公仰而视天.管仲曰：所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也.人君者,以百姓为天.百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡.”诗云：’人而无良,相怨一方．’民怨其上,不遂王者,为之有也．”漏了一句我知道怎么翻译了:齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。,但是还是谢谢你
• 英语翻译梁惠王曰：“寡人愿安承教.” 孟子对曰：“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰：“无以异也.”“以刃与政,有以异乎?”曰：“无以异也.”曰：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之.为民父母,行政不免于率兽而食人.仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王曰：“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌.’王请勿疑!”好的我还要加分
• 英语翻译这是原文家畜一鹿,医云可用合①药.或曰:“此山麋也,无益.”予亦不忍,誓不杀.刍粟之者数月,肥且驯矣.将之都,虑其失养也.命童子放之野,又惧其复为人所得,择山中去家三十里者放焉.始驱之去,不肯去.途中眠而起,起而眠者无数.至山中,命惊趋之,令疾走,度不及者,久之乃已.其夕,童子止宿村舍.明旦将反命,则向者所放之鹿,在其前焉.尾童子之后也以归.钟子曰:“予于放鹿事,惕然悟感应之几②焉.盖鹿之还也,生于放也.夫其畜于家也,食其食,安其处,可以不求放.可以不求放而必欲放焉者,知其将杀己也.人之能为放己者,必不能为杀己者也.如知其必不己杀,而又食其食,安其处,无自养之劳,无索群之苦,则亦何必求放焉.集颡③之鸥,狎而复惊之,生而之杀也.入山之鹿,去而复还之,杀而之生也.生杀之念转于中,而去还之变应于物.感应之几,岂不微乎,显乎?”然予入都,终虑其失养也.将必求一必不杀者而与之,是予所以放之之意也.
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• 英语翻译答黄庭坚书辙之不肖,何足以求交于鲁直?然家兄子瞻与鲁直往还甚久,辙与鲁直舅氏公择相知不疏,读君之文,诵其诗,愿一见者久矣.性拙且懒,终不能奉咫尺之书,致殷勤于左右,乃使鲁直以书先之,其为愧恨可量也.自废弃以来,颓然自放,顽鄙愈甚,见者往往嗤笑,而鲁直犹有以取之.观鲁直之书所以见爱者,与辙之爱鲁直无异也.然则书之先后,不君则我,未足以为恨也.比闻鲁直吏事之余,独居而蔬食,陶然自得.盖古之君子不用于世,必寄于物以自遣.阮籍以酒,嵇康以琴.阮无酒,稽无琴,则其食草木而友麋鹿,有不安者矣.独颜氏子饮水啜菽,居于陋巷,无假于外,而不改其乐,此孔子所以叹其不可及人也.今鲁直目不求色,口不求味,此其中所有过人远矣.而犹以问人,何也?闻鲁直喜与禅僧语,盖聊以是探其有无耶?渐寒,比日起居甚安,惟以自重.
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