道之以德,齐之以礼,知耻且格

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• 英语翻译翻译论语：1,知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿 2,其恕乎,己所不欲,勿施于人 3子张问政,子曰：君之无倦,行之以忠 4,颜渊,季路侍,子曰：盍各言尔志?5,愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾 6,愿无伐善,无施劳 7,愿闻子之志 8,老者安之,朋友信之,少者怀之 9,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 10,为仁由己,而由人乎哉 11,仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 12,己欲立而立人,己欲达而达人 13,为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 14,道之以德,齐之以礼,道之以政,齐之以刑 15,博施于民而能济众 16,学而不倦,诲人不倦 17,求之退,故进之,由也兼人,故退之 18,不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也 19,我非生而知之者,好古,敏以求之者也 20,益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣
• 英语翻译请看下面的论语~为政第二 『1』子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」 『2』子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪』.」 『3』子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」 『4』子曰：「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所欲,不逾矩.」 『5』孟懿子问孝.子曰：「无违.」樊迟御,子告之曰：「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.』」 樊迟曰：「何谓也?」子曰：「生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.」 『6』孟武伯问孝.子曰：「父母唯其疾之忧.」 『7』子游问孝.子曰：「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.」 『8』子夏问孝.子曰：「色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」 『9』子曰：「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」 『10』子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」 『11』子曰：「温故而知新,可以为师矣.」 『12』子曰：「
• 英语翻译恕为学,自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍,皆取以审证.求书不远数百里,身就之读且抄,殆忘寝食.偕司马光游万安山,道旁有碑,读之,乃五代列将,人所不知名者,恕能言其行事始终,归验旧史,信然.宋次道知亳州,家多书,恕枉道借览.次道日具馔为主人礼,恕曰：“此非吾所为来也,殊废吾事.”悉去之.独闭阁,昼夜口诵手抄,留旬日,尽其书而去,目为之翳.著《五代十国纪年》以拟《十六国春秋》,又采太古以来至周威烈王时事,《史记》、《左氏传》所不载者,为《通鉴外纪》.家素贫,无以给旨甘,一毫不妄取于人.自洛南归,时方冬,无寒具.司马光遗以衣袜及故茵褥,辞不获,强受而别,行及颍,悉封还之.
• 关于老子和孔子见面之间对话的意思谁能帮我解答下孔子适周问礼于老子,老子曰：“子所言者,其人与骨,皆已朽矣,独其言在耳!且君子,得其时则驾,不得其时,则蓬累而行.吾闻之：良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚；去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子,若是而已.” 三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”请朋友们帮我翻译下这俩句话的意思!
• 英语翻译贞观十年,越王,长孙皇后所生,太子介弟,聪敏绝伦,太宗特所宠异.或言 三品以上皆轻蔑王者,意在谮侍中魏征等,以激上怒.上御齐政殿,引三品已上入 坐定,大怒作色而言曰：“我有一言,向公等道.往前天子,即是天子,今时天子,非天子耶?往年天子儿,是天子儿,今日天子儿,非天子儿耶?我见隋家诸王,达 官已下,皆不免被其踬顿.我之儿子,自不许其纵横,公等所容易过,得相共轻蔑.我若纵之,岂不能踬顿公等!”玄龄等战栗,皆拜谢.征正色而谏曰：“当今群臣,必无轻蔑越王者.然在礼,臣、子一例,《传》称,王人虽微,列入诸侯之上.诸 侯用之为公,即是公；用之为卿,即是卿.若不为公卿,即下士于诸侯也.今三品 以上,列为公卿,并天子大臣,陛下所加敬异.纵其小有不是,越王何得辄加折辱?若国家纪纲废坏,臣所不知.以当今圣明之时,越王岂得如此.且隋高祖不知礼义,宠树诸王,使行无礼,寻以罪黜,不可为法,亦何足道?”太宗闻其言,喜形于色,谓群臣曰：“凡人言语理到,不可不伏.朕之所言,当身私爱；魏征所论,国家大 法.朕向者忿怒,自
• 英语翻译道之以政,齐之以刑,民免而不耻；道之以德,齐之以礼,有耳心且格(最后那个“耳心”是一个字.我不知道怎么念)
• 求古文翻译!臣闻为国之基,必资於德礼,君之所保,惟在於诚信.诚信立则下无二心,德礼形则远人斯格.然则德礼诚信,国之大纲,在於君臣父子,不可斯须而废也.故孔子曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”又曰：“自古皆有死,民无信不立.”文子曰：“同言而信,信在言前；同令而行,诚在令外.”然则言而不信,言无信也；令而不从,令无诚也.不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身,虽在颠沛之中,君子之所不为也.贞观政要
• 千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士 之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.上面的翻译,不是：史公曰：语曰“千金之裘,非一狐之腋也；台榭之榱①,非一木之枝也；三代之际②,非一士之智也”.信哉!夫高祖起微细,定海内,谋计用兵,可谓尽之矣.然而刘敬脱挽辂一说,建万世之安,智岂可专邪!叔孙通希世度务③,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗.“大直若诎④,道固委蛇”⑤,盖谓是乎?译文 太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣,不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子,不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩,也不是一个贤士的才智”.确实如此呀!高祖从低微的平民起事,平定了天下,谋划大计,用兵作战,可以说极尽能事了.然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言,便建立了万代相传的稳固大业,才能智慧怎么能会少数人专有
• 英语翻译定公与齐侯会于夹谷,孔子摄相事,曰：“臣闻有文事者,必有武备．有武事者,必有文备,古者诸侯并出疆,必具官以从,请具左右司马．”定公从之．至会所,为坛位土阶三等,以遇礼相见,揖让而登,献酢既毕,齐使莱人以兵鼓劫定公．孔子历阶而进,以公退曰：“士以兵之,吾两君为好,裔夷之俘,敢以兵乱之,非齐君所以命诸侯也,裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不逼好、于神为不祥、于德为愆义、于人为失礼,君必不然．”齐侯心怍,麾而避之．有顷,齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前．孔子趋进历阶而上,不尽一等,曰：“匹夫荧侮诸侯者,罪应诛,请右司马速刑焉．”于是斩侏儒,手足异处．齐侯惧,有惭色．将盟,齐人加载书曰：“齐师出境,而不以兵车三百乘从我者,有如此盟．”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田,吾以供命者,亦如之．”齐侯将设享礼,孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故,吾子何不闻焉?”事既成矣,而又享之,是勤执事,且牺象不出门,嘉乐不野合,享而既具是弃礼,若其不具,是用秕粺,用秕粺君辱,弃礼名恶,子盍图之．夫享,所以昭德也,不昭,不如其
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