人敬我一尺,我敬人一丈.这句话对吗?

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• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• 宋之丁氏,家无井而溉汲,常一人居外……（见问题补充）原文：宋之丁氏,家无井而溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者,曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人与井中也.”译文：宋国的丁氏,家里没有井,出去汲水,时常一个人在外面.等到他家凿了口＃,对别人说：我凿了一口井,相当于家里多了一个人.这句话一传十,十传百,人们传说道：有个姓丁的,挖井挖出了一个人来!全国人都在议论,连宋的国君也听说了.国君派人去问丁氏.丁氏说：是家里多了一个人的劳力,并非多了一口人啊!————————————————————这则故事说明了一个什么道理?答：____________________________________________________________________.
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