生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思,

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• 老子道德经 没看懂天下皆知美之为美,斯恶已①；皆知善之为善,斯不善已②.有无相生③,难易相成④,长短相形⑤,高下相盈⑥,音声相和⑦,前后相随⑧.是以圣人处无为之事⑨,行不言之教⑩；万物作而不为始⑾,生而不有,为而不恃⑿,功成而弗居⒀.夫唯弗居,是以不去⒁.意译：要是天下的人都知道什么是美,那也就谈不上美了；要是天下的人都知道什么是善,那也就谈不上善了.于是,有和无相对而存,难和易相映而成,长和短互相比较,高和下互相补充,音和声互相平衡,前和后互相伴随.所以,圣人只做那些本来就该做的事,奉行不言的准则,任凭万物自行其是而不加指责,生养万物却不占有它们,做了好事却不仗恃它们,具备了圣人的品质却不以圣人自居.正因为他不以圣人自居,所以才能保持其圣人的地位.请问：圣人奉行不言准则?为什么?看见错误的做法、想法、行为,应当顺其自然而不是指正吗?圣人不应该是教导我们怎么样更好的面对生活的吗?这里的“不言”是为什么?请帮我理解 我并没有通读完道德经 在一点点的进行中 老子的道德经并没有以圣人自居?联系到实际的话
• 读《闲情偶寄 芙蕖》回答下列问题⑴解释括号中字词的意思⒈请(备)述之 ⒉芙蕖之(可人) ⒊不问之(秋) ⒋(异馥)⑵请找出本文总说芙蕖好处的一句话⑶本文从四个方面具体地说明芙蕖的好处,用最简练的词语来概括,分别是什么.就是这3道题,题多分少,麻烦大家了.原文如下:芙蕖之可人,其事不一而足,请备述之.群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣.芙蕖则不然：自荷钱出水之日,便为点缀绿波；及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍.有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣.迨至菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也.及花之既谢,亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已.此皆言其可目者也.可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥；避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生.至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也.只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣；乃摘而藏之,又备经年裹物之用.是芙
• 处无为之事,行不言之教,注释翻译和赏析天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善已.故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为始,生而不有,为而不持,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.这段文字的注释、翻译和赏析.
• 英语翻译19、（东）魏故安南将军尚书右丞修国史宇文君墓志铭墓志高60厘米,宽61厘米.志文29行,墓行30字.未见志盖.据志文载墓主人为东魏安南将军尚书右丞修国史宇文绍义.墓志原文魏故安南将军尚书右丞修国史宇文君墓志铭君讳绍义字忠之河南洛阳人也君因生自远昨土非遥纷纶世德赫弈家庆祖镇南穆公建斾拥旄绩宣就列父治书君怀道疾恶誉显当官君风宇清深才神儁远弱不好□幼而悦学三余未积五车已究染翰裁樆握珠在目是以纨贝未改珪璋可映垣墙始立兰桂弥芬太尉汝南王地钧鲁卫德比间平降□行中垂情求瘼虚怀髦士共康庶政乃召君为西曹书佐君有怀高尚无意王侯辞不获巳□俛从事冲天方翥蹔息枪榆故以逸气方远清风独扇河南元世儁闻风投分加壁致礼屈君为功曹君既等龙丘又同公孝奱赞之美□动当时既而乃睠成钧宝伫逢掖以倚席阙讲函杖资贤故妙竆选众必尽□赜调君为太学博士又加荡寇将军君随疑必释应叩成韵谅以重席生光□伐可鄙陈车之业自斯日着拾苽之望于此弥成寻迁乐安内史又转东牟太守君三不实具四知无犯时誉既高去思又结古称遗爱弗之尚也又除征虏将军中散大夫寻迁前将军太中大夫兼
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• 举例论证“生而不有,为而不恃,功成而弗居
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• 生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思,
• 老子的道德经是什么意思老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.恒使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治矣.《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道冲,而用之或不盈也.渊兮似万物之宗；挫其锐,解其纷；和其光,同其尘；湛兮似或存.吾不知其谁之子,象帝之先.《老子》第五章　　天地不仁,以
• 求“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居”的意思
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