谁能理解尼采的这些话此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的.他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵.若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证.生活不是论据；生存条件也许原本就有错误.智者问*,通往幸福的途径是什么?*毫不迟疑,就像别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡.”智者嚷道：“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”*回答说：“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” “哪里有知识之树,哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说.什么是最古老和最现代的毒蛇生活是我

谁能理解尼采的这些话
此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人!
即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的.他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说
我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵.若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证.生活不是论据；生存条件也许原本就有错误.
智者问*,通往幸福的途径是什么?*毫不迟疑,就像别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡.”智者嚷道：“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”*回答说：“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?”
“哪里有知识之树,哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说.
什么是最古老和最现代的毒蛇
生活是我们的灵丹妙药.---如果我们像思想家那样,每天处在川流不息的思想和情感的洪流中,甚至在夜梦中也被它们推动着,那么,我们就会渴望投入生活,以便得到宁静和休息,而其他人正好相反,希望离开生活进入沉思,以便得到休息.
没有根据的根据. 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌,而不相信你的根据!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果,你提高了你在你自己心目中的位置.
你们意欲高升,所以仰视高处,我既已高升,故做俯瞰.你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?
攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤,严肃的态度. （这句话好像有点歧义,是取笑一切悲剧和悲伤和严肃的态度 ,还是取笑一切悲剧和悲伤就是取笑一切悲剧和悲伤. 小弟很笨,小弟没时间通读尼采的原著.）
所有的人都没有我这样的耳朵,在这样的地方,我说话又有何用!我来这里为时过早.
我的智慧终于被解除了魔力,我所知道的事情比哈姆雷特少,比苏格拉底少,比一无所有少!这是最终的真理：并没有真理,只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
他们扔给隐士的是不义和秽物.但是,我的兄弟,如果你想做一颗星星,你还得不念旧恶地照耀他们.”
想在善和恶中作造物主的人,必须首先是个破坏者,并砸烂一切价值.也就是说,最大的恶属于最高的善.不过,后者是创造性的善.
爱和怜悯都是恶.