范增说项羽曰中的说的读音

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• 乐的读音你知道有读yao的吗?最近百家讲坛讲的是百家姓,钱文忠教授讲的.他在讲乐这个姓氏的时候说有几个在读音,其中有一个读“yao” ,第一声,翻译为“亲近”的意思而不是“喜欢,喜爱”.在古文中的一句“仁者乐山,智者乐水”中应该读yao,翻译为亲近的意思.可是现在的教师和语文书都不是那样翻译呢.我查《现在汉语词典》和《古汉语常用字字典》,都没有这个读yao第一声,翻译为亲近的意思?为什么为什么为什么的?新年快乐啊!
• 请高手吧下面的一段话译成文言文?一日,有人不慎落水,路人聚救之.一说,落水是公务员,路人散一半. 另一人说,是*局的,又散一半.又有人说,看上去像城管,路人皆散去. 猛然有人说,是证监会的,路人蜂拥回以石投之,让他活上来那不是坑人吗.突然有惊呼,是发改委,众人纷纷往坑中撒尿.有人问为何这般：众人答曰：帮他涨.
• 我们应该如何评价文中的陈太丘、友人和元方三个人物的行为?请从文中找出依据并作些分析.陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之.元方入门不顾.译文 陈太丘跟朋友相约同行,约定在正午碰面.正午已过,朋友还没有到,陈太丘不再等候就离开了.陈太丘离开后朋友才到.元方当时只有七岁,正在门外嬉戏.朋友就问元方：“你的父亲在吗?”元方答道：“我父亲等您很久,而您没到,他已经离开了.”友人便生气地说：“简直不是人做的事啊!和别人约好一起出行,却丢下别人自己离开了.”元方答道：“您跟父亲约好正午见,正午时您还不到,就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌.”友人感到惭愧,下车想拉元方的手.陈元方头也不回地走进了自家大门.注释陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓,东汉颍川许（现在河南许昌）人,做过
• 父母一方去世,双墓,碑文该怎么写?如果是子女出面立碑,但只刻去世一方的名字,那父母中在世的那一个的名字就在碑上彻底不出现了是吗?比如是给母亲力立碑,难道是写”女儿某某女婿某某携外孙某某携父亲某某”?还是应该以父亲的名义里碑呢?有说未亡人名字刻上可以增寿,有这个说法吗?
• 孟子.离娄章句下徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而待也.故声闻过情,君子耻之.”1.下列句子实词的用法与例句相同的一项是（ ）例句：君子耻之A.渔人甚异之 B.不耻下问 C.父利其然 D.妇抚儿乳2.孟子说：“苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而待也”一句阐述的道理与朱熹在《观书有感》中相同的两诗句是：_________________,____________________.6.本文阐述的道理是什么?对你有什么启示,请简要谈谈.__________________________________________________________________________________________________________________________________3,给下列加点字注
• 草书大王阅读答案原文：张丞相好书而不工.当时流辈,皆讥笑之.丞相自若也.一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处,侄罔然而止.执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之,亦不自识.诟其侄曰：“汝胡不早问,致余忘之.”译文：张丞相喜好练书法却写得不工整.当时人们都讥笑他.张丞相像原来一样不改.一天得到好句,就找笔迅速地写下来,（好像）满纸龙蛇在飞舞.而后就让侄子来抄录.当抄到书法中笔画怪诞的地方,侄子十分疑惑就停了下来,拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久,自己也不认识.于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问,使得我也忘记了.”1：解释下列句中“引号”词语意思1.好草书而不“工”：2.使侄录“之”：3.侄“罔然”则止：4.“执”所书问曰：2：读了这个故事你有何收获?请简要谈谈.不要出现“略”
• 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方以类聚,物以羣分.循而考之,各有条理.不得其远近分合之故,则或执今音,以疑古音;或执古之正音,以疑古之合音,而声音之学晦矣.说文之训,首列制字之本意,而亦不废假借.凡言一曰及所引经类多有之.盖以广异闻、备多识、而不限於一隅也.不明乎假借之指,则或据说文本字,以改书传假借之字;或据说文引经假借之字,以改经之本字.而训诂之学晦矣.吾友段氏若膺,於古音之条理,察之精剖之密.甞为六书音均表,立十七部以综核之.因是为说文注.形声读若、一以十七部之远近分合求之.而声音之道大明.於许氏之说,正义借义,知其典要,观其会通.而引经与今本异者,不以本字废借字,不以借字易本字.揆诸经义,例以本书,若合符节,而训诂之道大明.训诂声音明而小学明,小学明而经学明.盖千七百年来无此作矣.若夫辨点画之正俗,察篆隶之省,沾沾自谓得之,而於转注假借之通例,茫乎未之有闻,是知有文字,而不知有声音训
• 范增数目项王,_____________
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