毛公鼎这一文物上所刻文字称为什么?

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• 生命与蛋白体生命是蛋白体的存在方式,在这里,蛋白体是按照现代化学的意义来理解的,现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包括在蛋白体这一名称之内.这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新.无论在什么地方,只要我们遇到生命,我们就会发现生命是和某种蛋白体相联系的,而且无论在什么地方,只要我们遇到不处于解体过程中的蛋白体,我们也不例外地发现生命现象.无疑地,在生物体中,必然还有其他的化合物来引起这些生命现象的特殊分化,对于单纯的生命,这些化合物并不是必要的,除非它们作为食物进入生物体并变成蛋白质.我们知道的最低级的生物,只不过是简单的蛋白质小块,可是它们已经表现了生命的一切本质的现象.但是一切生物所共有的这些生命现象究竟表现在什么地方呢?首先是在于蛋白体从自己周围摄取其他的适当的物质,并把它们同化,而体内其他比较老的部分,则分解并且被排泄掉.其他无生命物体在自然过程中也发生变化,分解或结合.可是这样一来,它们就不再是以前那样的东西了.岩石经过风化就不再是岩石,金
• 文言文：三上文章,请写出钱思公能有所成就的一个原因,然后再用一句格言名句表述原文：钱思公虽生长富贵,而少所嗜好.在西洛时尝语僚属,言平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞.盖未尝顷刻释卷也.谢希深亦言：宋公垂同在史院,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然,闻于远近,亦笃学如此.余因谓希深曰：余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤可以属思尔.译文：钱思公虽然出身富贵之家,但是没什么不良的爱好.在西京洛阳曾经告诉僚属,说这一生只喜欢读书,坐着的时候就读经史,躺在床上就读各种杂记,上厕所的时候就读词典、小令.大概从来没有半刻离开书的时候.谢希深也说：同在史院的宋公垂,每当去厕所都夹着书,诵读的声音清脆,远近都能听到,也是如此的好学.我于是告诉希深,说：我平生所作的文章,多在三上,就是马上、枕上、厕上.大概只有这样才可以集中思想写作吧.
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• 在第二自然段中,作者为什么将“临终之床”称为“生命之床”①这天终将来临——在某一时刻,医生将确诊我的大脑已经停止思维,我的生命实际上已经到此结束.②当这一刻来临,请不必在我身上装置起搏器.请不要把这床叫做临终之床,把它称为生命之床吧.请把我的躯体从这张生命之床上拿起,去帮助他人过上更加美好的生活.③把我的双眼献给一位从未见过这五彩缤纷的世界的人；把我的心脏献给一位心肌失能、心痛终日的人；把我的鲜血献给一位在车祸中幸免死亡的少年；把我的肾脏献给一位依靠人造肾脏周复一周生存艰难的人.拿走我身上每一根骨头,每一束肌肉,每一丝纤维,把这些统统拿尽,丝毫不剩,想方设法使跛脚小孩重新行走自如.如有必要,取出我的细胞,让它们生长,以便有朝一日一个哑儿能在足球场上欢呼,一位聋女能听到雨滴敲打窗子的声音.④将我身上的其余一切燃成灰烬.将这些灰烬迎风散去,化为肥料,滋润百花.⑤如果你一定要埋葬一些东西,就请埋葬我的缺点、我的胆怯和我对待同伴们所有的偏见吧.⑥如果你想记住我,那么就请你用善良的言行去帮助那些需要得到帮助
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