老子的《道德经》首句到底是“道可道,非常道”还是“道可道,非恒道?”

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• 老子说;“道可道,非常道.名可名,只要解释这两句话的意思就够了.
• 老子的道德经,到底哪种才是原著?有一种是：道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也；有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇；恒有欲也,以观其所徼.两者同出,异名同谓.玄之又玄,众眇之门.另一种是：道可道,非常道；名可名,非常名.无名,天地之始；有名,万物之母.常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.这两种哪种是原著?有什么区别?
• 道德经原文道德经是“道,可道,非恒道.”还是“道,可道,非常道”又或者是“道可道,非常道”是故常无欲,以观其妙；还是“常无,以观其妙”.还是“故常无,欲以观其妙.”
• 谁能告诉我道德经第一章原文网上有两个版本,一是“道,可道,非常道 名,可名,非常名……故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼……”另一种是“道可道,非常道 名可名,非常名……故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼……”,两种版本,连翻译都不一样,我记得原文用的不是“常”字,而是“恒”字,为的是避刘恒的讳,才改为常字.求大神说说原文,不懂别回答,复制粘贴狗就不用答了,网上我看遍了
• 谁能帮我解释一下道德经第一章啊?看了一些注解,总觉得不够具体,求高人赐教.第一章如下:道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.因为本人没学过国学,所以很多东西都不理解,还请各位解释的通俗点.全面点. 向我问到一个朋友帮我解释的我就能理解.他说:所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”,是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径.
• 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙； 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.我不要一个字一个字的解释,要把它连起来,解释成我们现在的语言
• 老子道德经的意义道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 ,欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ,欲 以 观 其 徼 .此 两 者 ,同 出 而 异 名 ,同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 ,众 妙 之 门 .
• 老子的道德经是什么意思老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.恒使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治矣.《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道冲,而用之或不盈也.渊兮似万物之宗；挫其锐,解其纷；和其光,同其尘；湛兮似或存.吾不知其谁之子,象帝之先.《老子》第五章　　天地不仁,以
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