身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.

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• 初二文言文对比阅读、、急~【甲】治水必躬亲：治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言.盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝.昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱.必如是而后事可举也.如好逸恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣.【乙】过家门不入禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入.薄衣食,致孝于鬼神.卑宫室,致费於沟淢.陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋.左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山.令益予众庶稻,可种卑湿.命后稷予众庶难得之食.食少,调有馀相给,以均诸侯.1.请从甲文中概括出两个成语2.请你从本文中摘录能够证明观点“非相度不得其情非咨询不穷其致”的原句在下面横线3.读完两篇文章.你认为海瑞和大禹有哪些值得学习的地方?
• 原文：广汉姜诗妻者,同郡庞盛之女也.诗事母至孝,妻奉顺尤笃.母好饮江水,水去舍六七里,妻常溯流而汲.后值风,不时得还,母渴,诗责而遣之.妻乃寄止邻舍,昼夜纺绩,市珍羞,使邻母以意自遗其姑.如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对.姑感惭呼还,恩养愈谨.其子后因远汲溺死,妻恐姑哀伤,不敢言,而托以行学不在.姑嗜鱼鲙,又不能独食,夫妇常力作供鲙,呼邻母共之.舍侧忽有涌泉,味如江水,每旦辄出双鲤鱼,常以供二母之膳.赤眉散贼经诗里,弛兵而过,曰：“惊大孝必触鬼神.”时岁荒,贼乃遗诗米肉,受而埋之,比落蒙其安全.1·你觉得姜诗妻怎么样?但为什么被“责而谴”呢?可用原文回答2·概括姜诗妻还家之后孝敬婆婆的事件3·“赤眉散贼经诗里”之事在文中起了什么作用?4·“姑感惭呼还”这又是为什么?
• 英语翻译广汉姜诗妻者,同郡庞盛之女也.诗事母至孝,妻奉顺尤笃.母好饮江水,水去舍六七里,妻常溯流而汲.后值风,不时得还,母渴,诗责而遣之.妻乃寄止邻舍,昼夜纺绩,市珍羞,使邻母以意自遗其姑.如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对.姑感惭呼还,恩养愈谨.其子后因远汲溺死,妻恐姑哀伤,不敢言,而托以行学不在.姑嗜鱼鲙,又不能独食,夫妇常力作供鲙,呼邻母共之.舍侧忽有涌泉,味如江水,每旦辄出双鲤鱼,常以供二母之膳.赤眉散贼经诗里,弛兵而过,曰：“惊大孝必触鬼神.”时岁荒,贼乃遗诗米肉,受而埋之,比落蒙其安全.
• 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也；立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也；夫孝,始于事亲,
• 英语翻译1.子曰：“是何言与?是何言与?昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下；诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国；大夫有争臣三人,虽无道,不失其家；士有争友,则身不离于令名；父有争子,则身不陷于不义.故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君.故当不义,则争之,从父之令,又焉得为孝乎?”《孝经》2.子曰：“事父母几谏,见志不同,又敬不违,劳而不怨.”《里仁篇》3.“ 父母之行,若中道则从,若不中道则谏,谏而不用,行之如由己.从而不谏,非孝也；谏而不从,亦非孝也.孝于之谏,达善而不敢争辩.争辩者,作乱之所由兴也.”《大戴礼记·曾子事父母》4.父母在,不远游,游必有方”（《里仁篇》）5.“子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.”（《阳货篇》）6.中子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”《学而篇》
• 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,
• 身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也 出自哪篇古文
• 身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释
• 身体发肤 受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世也,以显父母,孝之终也.
• 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.
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