再转复为太史令的为是什么意思

相关推荐

• 古文一段求翻译正月朔旦,苍当入贺.故事,少府给璧.是时阴就为府卿,贵骄,吏慠不奉法.苍坐朝堂,漏且尽,而求璧不可得,顾谓掾属①曰：“若之何?”晖望见少府主簿持璧,即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见,试请观之.”主簿以授晖,晖顾召令史奉之.主簿大惊,遽以白就.就曰：“朱掾义士,勿复求.”苍既罢,召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如?”帝闻壮之以晖为卫士令.再迁临淮太守.数年,坐法免. 麻烦别把别的地方的答案复制过来,看过了,那些翻译了等于没翻..
• 课外文言文阅读2.“患”在文言文中大多有___________的意思,如“_______________________”（《______________》）中的“患”；但在这篇短文中的意思应理解为__________________,例如“_____________________________________”（《_______________》）中的“患”即为此意.3.说说下列句子的含义1）便自念言：2）所以美者,缘有盐故：4． 文中“愚人”之“愚”具体表现在哪里?造成这一表现的原因是什么?5． 文中“主人与食”的“食”和“便空食盐”的“食”解释上有何区别?试再举一两个类似的例子.愚人食盐昔有愚人，至于他家。主人与食①，嫌淡无味。主人闻已②，更③为益④盐。既⑤得盐羹，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空⑥食盐。盐已口爽，反为其患。
• 鲁迅评孔子在《再论雷锋塔的倒掉》里,有一段写孔子的“……中国很少这一类人,即使有之,也会被大众的唾沫掩死.孔丘先生确是伟大,生在巫鬼*如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了,“祭如在祭神如神在”⑥,只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意,使人一时莫名其妙,看不出他肚皮里的反对来.他肯对子路赌咒,却不肯对鬼神宣战,因为一宣战就不和平,易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪,即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人,会替鬼神来奚落他道：为名乎?骂人不能得名.为利乎?骂人不能得利.想引诱女人乎?又不能将蚩尤的脸子印在文章上.何乐而为之也欤?孔丘先生是深通世故的老先生,大约除脸子付印问题以外,还有深心,犯不上来做明目张胆的破坏者,所以只是不谈,而决不骂,于是乎俨然成为中国的圣人,道大,无所不包故也.否则,现在供在圣庙里的,也许不姓孔.……”想问一下鲁迅这里的意思到底是什么?以及鲁迅对孔子的评论到底是怎样的?谢绝ctrl c v,
• 已知f(x^5)=lgx,则f(2)等于多少令x^5=2,则x=2^(1/5)所以f(2)=lg2^(1/5)=(1/5)lg2我不懂,f括号里的x^5和lgx中的x到底分别是什么意思?这俩x的区别在哪里?为什么不能直接把x^5代进去?还有,在求定义域时,例如,已知f(√(x+1))的定义域为[0,3],求f(x)的定义域.答案是[1,2].不懂,这两个函数有关系吗?为什么结果不能是[－1,8]?为什么f(x)中的x的范围是f(√(x+1))中的（√(x+1)）的范围?为什么不能换一下?两个解析式中都有x,这俩x为什么不一样?都不晓得应该怎么问了,搞清x到底是怎么回事!由于本人高一一年没去过学校,这些内容都是自学的,知识掌握不牢固,感激不尽～不好意思,两个问题一个都没搞明白,再详细点……
• 《伤仲永》中的一个问题“未尝识书具”中的“未尝”是什么意思?原文：金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"
• 再转复为太史令的为是什么意思
• 再迁为太史令的迁是什么意思
• 以下两句中"为"的意思分别是什么?1.常为官佣书以供养2.帝乃除超为兰台令史
• 解下列方程.2（x+3）=32
• you had better taste something special in the place