郑板桥的“难得糊涂”是啥意思

一：自我解嘲说
公元1751年,郑板桥在潍县“衙斋无事,四壁空空,周围寂寂,仿佛方外,心中不觉怅然.”他想,“一生碌碌,半世萧萧,人生难道就是如此?争名夺利,争胜好强,到头来又如何呢?看来还是糊涂一些好,万事都作糊涂观,无所谓失,无所谓得,心灵也就安宁了.”于是,他挥毫写下“难得糊涂”.因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生,炎凉世态内心并发出的愤激之词.”（《广陵奇才--郑板桥传》）
二：*之声说
公元1754年秋,郑板桥由山东范县调任潍县知县,上任之日正遇百年未见的旱灾.而钦差姚耀宗却不闻不问,反而向他求字画.郑板桥就以鬼画讽刺,钦差姚耀宗怒而撕画,郑板桥见百姓惨像,心力不支,非常忧郁.其妻相劝：既然皇上不问,钦差不理,你就装作糊涂嘛!郑板桥怒言：装糊涂,我装不来.你可知道,聪明难,糊涂难,由聪明变糊涂更难,难得糊涂.由此而有所启发,就以“拯救万民,在所不惜”激励自己,并开官仓赈灾.他所说的这句话,后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.”*徐兰州说：“这句话文义,似乎喻人凡事不要太认真,得过且过,所谓‘不痴不聋,不作阿家翁’的另一注解.加以句读,聪明者有俗庸之智慧,有赖于人的先天遗传和后天的环境教育,才能培养成完美的性格,是以人欲聪明并不容易.”苏东坡诗云：“人皆养子望聪明,我被聪明误一生.”所以,聪明人难做.什么是糊涂呢?糊涂就是不精明.糊涂有两种：一种是真糊涂,懵懵处世,似是与生俱来,装不来,求不到；一种是装的假糊涂,明明是非黑白了然于心,偏偏装作良莠不分,既由‘聪明转入糊涂’了.根据郑板桥的这种性格和心理结构,出污泥而不染的高雅品格,要他违背自己的理念和道德行为,显然是一种痛苦与折磨.聪明人如基于良知道德有所为,而要他装作糊涂而无所为,的确很难.所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书,其中有段非常感性的心路历程,也是知识分子从政,在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种*之声.它具有为所当为的失败涵义,不可为而为的胆识.因此,这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下,以求得方寸的短暂安宁.”（《难得糊涂是郑板桥的*之声》）
三：心安理平说
郑板桥任潍县知县时,其堂弟为了祖传房屋的一段墙基,与邻居诉讼,要他函告兴化县相托,以便赢得官司.郑板桥看完信后,立即赋诗回书：“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”稍后,他又写下“难得糊涂”,“吃亏是福”两幅字.并在“难得糊涂”下加注‘聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机,亏者盈之渐,损于己则盈于彼,各得心情之半,而得心安既平,且安福即在是矣’.此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作,而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂,心安理得,也可取得心态平衡.因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释.
四：自我解嘲说
郑板桥从不糊涂,他之所以兴叹“难得糊涂”,自有其苦衷在.朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人.唯其清醒,正派,刚直不阿,而对谗言无能为力时,才会有‘难得糊涂’的感叹,‘难得糊涂’的难在那里呢?难在他毕竟清醒自明,心如明镜,无法对恶*充耳不闻,视而不见；难在他一枝一叶总关情,对百姓的疾苦不能无动于衷.他只有假装糊涂,然则终不能无视现实,遂于痛苦于内,淡然于外,而生‘难得糊涂’之叹.”（《读书参考》） 郑板桥以“难得糊涂”而出名.他所说的“难得糊涂”,却有不同的解释,有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的,诸说不一.那么它该作何种解释更为恰切呢?看来,“不知古人之世,不可妄论古人之辞也；知其世矣,不知古人之身世,亦不可以谬其文也.”（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境,要有正确的解释,有时也难以自圆其说了吧.