下列句子没有通假字的一项是A选贤举能B不独子其子C幼有所长D男有分女有归

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• 从文中找出与下列内容相关的句子大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已；力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.请找出与下列内容相关的句子.（1）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼­­——（2）男耕女织,丰衣足食­——（3）路不拾遗,夜不闭户­——（4）黄发垂髫,并怡然自乐——
• 英语翻译大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己.力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.就是这段话的英语翻译~
• 初一历史材料题.（1）孔子创立哪个学派?他在政治上有什么主要主张?他的学说产生了哪些影响?2.阅读下列材料：材料一 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,是老有所终,壮有所用,幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 材料二 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固.故谋用是作,而宾由此起.禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也.是谓小康.请回答：（一）材料一中的“选贤与能”出现在那一历史时期?（二）材料二中反映的“大人世及以为礼”最早是哪一个朝代?你以为“夏禹”“武王”的最大的历史功绩个是什么?（三）材料一、二所讲的两个时代有什么不同?
• 大道之行也练习题大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.总领全文的语句是：_____________________________________________.照应此句的是：______________________________________________.“大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方?
• 文言文阅读= 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.解释下列句中加点的词.   （1）故人不独亲其亲 （亲加点）    （2）一恶其不出于身也（恶加点）     .中间的题我会做最后一题,选文构思的理想社会具有哪些特点   =                 
• 英语翻译《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.1.选贤与能的"与"是什么意思?2.男有分的"分"是什么意思?
• 英语翻译子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之.见其二子焉.1.给下列词语释义.子路从而“后”“以”杖荷蓧“孰”为夫子“植”其杖而芸杀鸡为黍而“食”之“见”其二子焉2.“四体不勤,五谷不分”使用了什么修辞手法?有什么作用?3.下列句子中“为”的意义相同的两项是 （ ）A.孰为夫子 B.杀鸡为妻 C.项为之强 D.始悟为山市4.下列说法不正确的一项是A.当时子路和孔子正在一起赶路.B.荷蓧丈人对子路、孔子他们十分不屑.C.子路态度十分恭敬,最后丈人留下子路在家歇宿并热情款待他.D.文中“芸”、“见”都是通假字.5.翻译下列句子.止子路宿,杀鸡为黍而食之.见其二子焉.
• 在《大道之行也》中,对大同社会的基本特征的叙述可以分为几个层次?大道之行也 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.简单的来说,我就是想要问一下以下我所写得内容到底应该分成几层来表示：故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.我的老师说是应该分成3层,但我个人观点是分为2个层次.
• 古诗文、、【语文高手进】1.下列四句中“相”的用法不同于其他三句是（ ）A.我倾家瞻君,慎勿他说,复相效而来B.儿童相见不相识C.实不相瞒D.相敬如宾2.下列各句中没有通假字的一项是（ ）A.即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直B.众皆伏泰之义C.还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船D.泰亟往还之3.下列“长”含义不同于其他三项的是（ ）A.丈人不悉恭,恭作人无长物B.其长损一目,汝可娶其女弟C.昔有长者子,入海取沉水D.长幼尊卑皆非薛居州也,王谁与为善?4.下列诗句中,意境不同于其他三项的一项是（ ）A.今夜鄜州月,闺中只独看.B.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人C.想得家中夜深坐,还应说着远行人D.铺床凉满梧桐月,月在梧桐缺处明
• 上文描述的大同社会具有哪些基本特征?大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
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• 周宅丰、镐,近戎.幽王与诸侯约：为高堡于大路,置鼓其上,远近相近,即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子.戎寇尝至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至.人喧马嘶,褒姒视之大悦,喜之.幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓.诸侯兵数至而无寇.至其后,戎寇真至,幽王击