鲁简肃公不欺翻译

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• 英语翻译1.若受重伤,则如勿伤；爱其二毛,则如服焉（《左传.子鱼论战》）2.若潜师以来,国可得也（《郑伯克段于焉》）3.陈康肃公尧咨善射,当世无双（《买油翁》）4.与少乐乐,与众乐乐,孰乐（《庄暴见孟子》）5.遥知兄弟登高处,遍插茱菮少一人（《九月九日忆山东兄弟》）6.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰（《回乡偶书》）7.循表而夜涉（《察今》）8.杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃（《卖柑者言》）9.而言有关涉事便显露（《史通.叙事》）10.公拆袄,出珠授之,封识宛然（《记王忠肃公稾事》）11.三纳之而未克（《中山狼传》）12.悉率百禽（《东京赋》）
• 英语翻译回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰:"自吾有回,门人益亲.''鲁哀公问:"弟子孰为好学?''孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡
• 高中古文翻译 急用~~!士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下.（《石钟山记》以勇气闻于诸侯.（《廉颇蔺相如列传》皆好辞而以赋见称.（《屈原列传操当以肃还付乡党.（《赤壁之战》怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪.夫夷以近,则游者众.（《游褒禅山记》） 请立太子为王,以绝秦望.（《廉颇蔺相如列传》）所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）自王侯以下莫不逾侈.（以：表范围） 忠不必用兮,贤不必以.（《涉江》）铸以为金人十二.① 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.② 公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也.
• 孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金.民怪之,莫敢徙.复曰“能徙者予五十金”.有一人徙之,辄予五十金,以明不欺.卒下令.令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行,自上犯之.”将法太子.太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾.明日,秦人皆趋令.行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.秦民初言令不便者有来言令便者的翻译——3Q拉……
• 大道之行也,天下为公 注释昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.要注释,不是翻译.
• 孝公既用卫鞅帮个忙翻译一下以下内容,并且总结卫鞅变法成功的原因.孝公①既用卫鞅②,鞅欲变法,恐天下议己.令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金.民怪之,莫敢徒.复曰"能徙者予五十金".有一人徙之,辄予五十金,以明不欺.卒下令.令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以个数.于是太子犯法.卫鞅曰："法之不行,自上犯之."将法太子.太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔③黥④其师公孙贾.明日,秦人皆趋令.行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.秦民初言令不便者有来言令便者.(节选自《史记·商君列传》) 注释：①孝公：秦孝公.②卫鞅：人名,即商鞅.③虔；人名.④黥：古代的一种肉刑.
• 英语翻译一日,仲永读《乐羊子妻》,以告父曰：“古有乐羊子者,远寻师学,以怀思,中道而归.其妻(方)织,乃(引)刀趋机以断其织.学亦如机杼之织,不可中道而止也.今父日扳环 谒于邑人,已有年矣.儿欲寻师而学,抑或有成也.”父笑曰：“汝尝言《卖油翁》.康肃公尧资善射,当世无双”卖友翁自钱孔沥油入葫芦而钱不湿,皆以手熟耳.今儿日指物作诗,不亦熟呼,何以学为?（况人宾客吾父子）,(或)贻吾以钱币,利莫大焉,安可止之?”(卒)不使学.1.翻译括号中的词和句子,并指出句子中的活用的词语2.仲永父子所引卖油翁的例子能够证明不学成材的道理吗?3.加括号的"以"字的用法相同的是 ( )A.不(以)物喜,不以物悲 远寻师学,(以)怀思B.何(以)学为 或贻吾(以)钱币C.乃引刀趁机(以)断其织 全石(以)为底D.皆(以)手熟耳 东临碣石,(以)观沧海
• 英语翻译昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.
• 仲尼相鲁,景公患之.谓晏子曰：“邻国有圣人,敌国之忧也.今孔子相鲁若何?”晏子对曰：“君其勿忧.彼鲁君,弱主也；孔子,圣相也.君不如阴重孔子,设以相齐,孔子强谏而不听,必骄鲁而有齐,君勿纳也.夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣.”居期年,孔子去鲁之齐,景公不纳,故困于陈、蔡之间.翻译,尽量字字落实
• 求翻译 ＜欧阳修、苏轼论书法＞一余始得李邕书,不甚好之,然疑邕以书自名,必有深趣.及看之久,遂谓他书少及者.得之最晚,好之尤笃,譬犹结交,其始也难,则其合也必久.余虽因邕书得笔法,然为字绝不相类,岂得其意而忘其形者邪?因见邕书,追求钟、王以来字法,皆可以通.然邕书亦未必独然.凡学书者,得其一,可以通其余.余偶从邕书而得之耳.二张长史草书,颓然天放,略有点画处,而意态自足,号称神逸.今世称善草书者,或不能真行,此大妄也.真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也.今长安犹有长史真书《郎官石柱记》,作字简远,如晋、宋间人. 颜鲁公书,雄秀独出,一变古法,如杜子美诗,格力天纵,奄有汉、魏、晋、宋以来风流,后之作者,殆难复措手
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