老马识途 的今人不知以其愚心而圣人之者的划分

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• 初一文言文阅读题管仲、隰朋（从）于桓公而（伐）孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,（遂）得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘之,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦（过）乎?1.解释括号内的词语：从：（ ）；伐（ ）；遂（ ）；过（ ）；2.文章第一段可以概括为成语（ ）,意思是（ ）.3.联系你所掌握的知识,说说蚂蚁为什么“冬居山之阳,夏居山之阴.”4.读完这篇文章你获得了怎样的启迪.
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• 文言文：老马识途的中心句是哪句老马识途 管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②,春往冬反,迷惑失道.管仲曰："老马之智可用也."乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰："蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水."乃掘之,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难③师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
• 老子的道德经是什么意思老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.恒使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治矣.《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道冲,而用之或不盈也.渊兮似万物之宗；挫其锐,解其纷；和其光,同其尘；湛兮似或存.吾不知其谁之子,象帝之先.《老子》第五章　　天地不仁,以
• “以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师与老马,老蚁,今人不止以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?”
• 老马识途 的今人不知以其愚心而圣人之者的划分
• 今人不知以其愚心而师圣人之智 不亦过乎
• 老马识途这个故事的启发整个故事是管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？—— 选自《韩非子·说林上》
• 今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎
• 令人不知其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
• 今人不知以其愚心而师圣人之智 不亦过乎