诗经中有通假字的,读作本字还是通假字呢?
问题描述：
诗经中有通假字的,读作本字还是通假字呢?
假期里想自己读一下诗经,但是因为年代久远不仅一些字的本身发音变了,还有很多通假字和假借字,所以我对于《诗经》的读音一直很困扰,想尽量往标准的、古时的读法靠,希望学者们帮忙指导一下.
关于假借字：
比如说《国风·召南·野有死麕》“白茅纯束,有女如玉”里的“纯束”：捆扎,包裹.“纯”为“稇（kǔn）”的假借,那么是读作chun2还是kǔn呢?
通假字：
如《国风·周南·麟之趾》“麟之定,振振公姓,于嗟麟兮”里的“定”,通“颠”,意思是额,那么在句子中,“定”读作ding4还是dian1呢?
还有，“桃之夭夭，灼灼其华”的"华"是读第一声还是第二声呢？
答
当然按照古音读.如果按照现代的读音去读去背的话,时间一长,可能就把本意都望了,诗经属于先秦文学,文字比较晦涩.这就是为什么从古至今这么多人为诗经作注的原因!那么“桃之夭夭，灼灼其华”的“华”同“花”，可是为什么成语“灼灼其华”却读成第二声呢？我没说“灼灼其华”的“华”读二声啊，它应该读一声。很多人独白了就读成二声了。这个字读成二声意思就变了，就是“开花”的意思，是个动词。简化字推行以后，华就剩下二声和四声两个读音。哦……在古汉语词典里查到了，是应该读第一声（不过词典说开花的意思也是第一声），谢谢了另外，由于诗经不同版本有不同注释，有的写某字为通假字，有的却没有注出，直接翻译，这样的矛盾怎么解决呢？（就算同样是上海古籍出版社的，同一篇诗里个别字也有不同）。或者，能不能推荐权威一些的版本呢？如果是上海古籍出版社出的就算权威了。如果你非让我推荐一本，就先看看《毛诗》，古人基本都读这个版本的《诗经》，看看古人是怎样理解和研究诗经的。