力恶其不出于身也

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• 能量守恒定律,能量既不会凭空产生,也不会凭空消失,只能从一种形式转化为别的形式,或者从一个物体转移到另一个物体,在转化或转移的过程中,其总量不变.就是说能量不会消失.2个疑惑,一、汽车烧油,汽车可以运动,那么汽车运动又把能量转化到哪里去了?克服与地面的摩擦力,消耗掉了?能量是不会消失的啊.二、人吃其他动植物可以驱动自身运动,那人死后这些能驱动人身体运动的能量转化成什么了?我非常认同能量守恒定律的说法,而且还认为能量和物质也是可以互相转换的,比如说阳光（我认为阳光是能量）加上空气和水就能形成生命,这也应该是能量转化的结果,所以我认为这个世界上还有一部分我们察觉不到的能量在转换着,站在岸上又怎么能知道水低的暗流涌动呢?那位高人能系统的说明一下这些看起来好像失踪的能量都哪去了?再补充一个问题：地球无时不刻的在接受着来自太阳的能量，这种状态持续了好几亿年，虽然这些太阳能不是被地球100%的吸收，但是这好几亿年积累的太阳能使地球产生了怎样的转换呢？
• 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己
• "货恶其弃于地也 ,不必藏于 己;力恶其不出于身也,不必为己"?
• 《论语十则》解释原文：1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
• 英语翻译孟子曰：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
• 语文3道填空题（关于古诗的） 不要乱回答.1.天净沙·秋思 中 ___________写的是深秋傍晚的景色,显得毫无生机,________虽是恬静明丽之景,同样也只会触发游子的思乡之愁.（天净沙·秋思 ----马致远） 2.表演者模拟四口之家深夜被狗叫醒的过程,令宾客们无不_____,____ ,_____,____ 认为妙到极点.这是从侧面烘托表演高超.（口技·林嗣环） 3.宋濂认为在太学里学习,仍业不精,德不成,其原因是 _____,_____________________.而不是他人的过错.（送东阳马生序）蒲松龄的口技（节选）晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听,但窃窃语,莫 敢咳.内外动息俱冥.至夜许,忽闻帘声.女在内曰：“九姑来耶?”一女子答 云：“来矣.”又曰：“腊梅从九姑耶?”似一婢答云：“来矣.”三人絮语间 杂,刺刺不休.俄闻帘钩复动,女曰：“六姑至矣.”乱言曰：“春梅亦抱小郎 子来耶?”一女曰：“拗哥子!呜呜不睡,定要从娘子来.身如百钧重,负累煞 ”旋闻女子殷勤声,九姑问讯声
• 屈原的离骚中的实词虚词 主要是虚词!我明天就要考试了- -帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名：名余曰正则兮,字余曰灵均.纷吾既有此内美兮,又重之以修能.扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩.汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与.朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽.日月忽其不淹兮,春与秋其代序.惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度.乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮,固众芳之所在.杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茞!彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路.何桀纣之昌披兮,夫唯快捷方式以窘步.惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘.岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武.荃不揆余之中情兮,反信谗以齌怒.余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也.指九天以为正兮,夫唯灵修之故也.[曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!] 初既与余成言兮,后悔遁而有他.余既不难夫离别兮,伤灵修之数化.
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