货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己

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• 货恶其弃于地也,不必藏于己的下一句是什么
• 货恶其弃于地也,不必藏于己； 第一个“于”和第二个“于”做何解释?
• "货恶其弃于地也 ,不必藏于 己;力恶其不出于身也,不必为己"?
• 从文中找出与下列内容相关的句子大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已；力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.请找出与下列内容相关的句子.（1）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼­­——（2）男耕女织,丰衣足食­——（3）路不拾遗,夜不闭户­——（4）黄发垂髫,并怡然自乐——
• 英语翻译大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己.力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.就是这段话的英语翻译~
• 大道之行也,天下为公 注释昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.要注释,不是翻译.
• 由,货物其弃于地,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.这两句会想到历来倡导的对“物”和“人“的两个成语应该是?
• 英语翻译晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮,御曰：“太子下拜.吾闻国君之子蛇,绕左轮者速得国.”太子遂不行,返乎舍.御人见太子,太子曰：“吾闻为人子者,尽和顺于君,不行私欲；恭严承命,不逆君安.今吾得国,是君失安也,见国之利而忘君安,非子道也；闻得国而拜其孽,非君欲也.废子道,不孝；逆君欲,不忠.而使我行之,殆欲吾国之危明也.”拔剑将死.御止之曰：“夫禨祥妖孽天之道也；恭严承命,人之行也.拜祥戒孽,礼也；恭严承命,不以身恨君,孝也.今太子见福不拜,失礼；杀身恨君,失孝.从僻心,弃正行,非臣之所闻也.”太子曰：“不然,我得国,君之孽也.拜君之孽,不可谓礼.见禨祥而忘君之安,国之贼也,怀贼心以事国,不可谓孝.挟伪意以御天下,怀贼心以事君,邪之大者也,而使我行之,是欲国之危明也.”遂伏剑而死.君子曰：“晋太子徒御使之拜蛇,祥犹恶之,至于自杀者,为见疑于欲国也,己之不欲国以安君,亦以明矣.为一愚御过言之故,至于身死,废子道,绝祭祀,不可谓孝,可谓远嫌,一节之士也.”
• 英语翻译昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.
• "货恶其弃于地也 ,不必藏于 己;力恶其不出于身也,不必为己"?
• 货恶其弃於地也,