“诚者,物之终始,不诚无物；是故君子诚之贵.

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• 英语翻译原十一而丧父,家贫,早孤.邻有书舍,原过其旁而泣.师问曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也.”师亦哀原之言而为之泣曰：“欲书可耳!”答曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,我徒相教,不求资也.”於是遂就书.一冬之间,诵孝经、论语.自在童龀之中,嶷然有异.及长,金玉其行.欲远游学,诣安丘孙崧.崧辞曰：“君乡里郑君,君知之乎?”原答曰：“然.”崧曰：“郑君学览古今,博闻强识,钩深致远,诚学者之师模也.君乃舍之,蹑屣千里,所谓以郑为东家丘者也.君似不知而曰然者,”原曰：“先生之说,诚可谓苦药良针矣；然犹未达仆之微趣也.人各有志,所规不同,故乃有登山而采玉者,有入海而采珠者,岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉!君谓仆以郑为东家丘,君以仆为西家愚夫邪?”崧辞谢焉.又曰：“兖、豫之士,吾多所识,未有若君者；当以书相分.”原重其意,难辞之,持书而别.原心以为求师启学,志高者通,非若交游待分而成也.书何为哉?乃藏书於家而
• 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰：“善则善矣.虽然,其马将必侠.”定公色不悦,谓左右曰：“君子固有诬人也.”颜回退.后三日,牧来诉之曰：“东野毕之马侠,两骖曳两服入于厩.”公闻之,越席而起,出驾召颜回.回至,公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰‘善则善矣,其马将佚’,不识吾子奚何以知之?”颜回对曰：“以政知之.昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马.舜不穷其民力,造父不穷其马力.是以舜无佚民,造父无佚马.今东野毕之御也,升马执辔,衔体正矣；步骤驰骋,朝礼毕矣；历险致远,马力尽矣,然而扰乃求马不已.臣以此知之.”公曰：“善,诚若吾子之言也.吾于之言,其义大矣,愿少进乎?”颜回曰：“臣闻之,鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则作,马穷则佚.自古至今,未有穷其下而能危者也.”公悦,遂以告孔子.孔子对曰：“夫其所以为颜回者,此之类也.岂足多哉!" （选自《 孔子家语• 颜回》 ）11 ．对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A ．君子固有诬人也 固：原来 B ．昔者帝舜巧于使民 巧：灵巧 C ．
• 求古文《一生之计在于勤》的译文原文：治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于时晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤.”言虽近而旨则远.无知人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日愒岁.以之为农,则不能深耕而易耨；以之为工,则不能计日而见功；以之为商,则不能乘时而趋利；以之为士,则不能笃志力行.徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也.大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况对贤不若彼者乎?
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• “诚者,物之终始,不诚无物；是故君子诚之贵.
• 诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成己而已也,所以成物也.
• 诚者,自成也,而道,自道也.诚者物之终始,无诚无物.是故君子诚之为贵
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• 诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成己而已也,所以成物也.