道德经原文,

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老子道德经全文
《道德经》——《老子道德经》
老 子: 「道 德 经」: 第 一 章
道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .
故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .
此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .
玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 .
皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 .
有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,
高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 .
恒 也 . 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ,
生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 .
夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 , 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 .
是 以 圣 人 之 治 ,
虚 其 心 ,
实 其 腹 ,
弱 其 志 ,
强 其 骨 .
常 使 民 无 知 无 欲 .
使 夫 智 者 不 敢 为 也 .
为 无 为 , 则 无 不 治 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 .
渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 .
吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 .
天 地 之 间 , 其 犹 橐 钥 乎 . 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 .
多 言 数 穷 , 不 如 守 中 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 .
玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 .帛系 若 存 , 用 之 不 勤 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久 .
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,
以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 .
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 .
非 以 其 无 私 邪 .
故 能 成 其 私 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 .
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 .
居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
动 善 时 . 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 .
金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 .
功 遂 身 退 , 天 之 道 也 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 .
专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 .
涤 除 玄 鉴 , 能 如 疵 乎 .
爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 .
天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 .
明 白 四 达 , 能 无 知 乎 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 .
埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 .
凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 .
故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 .
是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 .
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 .
何 谓 宠 辱 若 惊 .
宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 .
何 谓 贵 大 患 若 身 .
吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,
及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 .
故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔
爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 .希望能帮到你多谢^_^没事的(-ω-`)