辨析：马克思主义理论是绝对的真理

观点片面,马克思主义是绝对真理和相对真理的统一.
所谓绝对真理,也就是真理的绝对性,可以从两个方面来理第一,任何真理都标志着主客观之间的符合,都包含着不依赖于人的客观内容,都同谬误有原则的界限,永远都不能被推翻,否则,它就不成其为真理,这一点是无条件的,因而是绝对的.在这个意义上,承认了客观真理也就承认了绝对真理.第二,人类的认识按其本性来说,是能够正确地认识无限发展着的物质世界的,这一点也是无条件的,因而也是绝对的.在这个意义上,承认世界的可知性,也就承认了绝对真理.
所谓相对真理,也就是真理的相对性,它是指在一定时代、一定条件下,人们对客观事物及其规律的正确认识总是有局限的、不完善的.这也可以从两个方面来理第一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识都只是对无限发展着的物质世界的某一个部分或某一个阶段的正确反映,它在时间和空间上总会受到一定的局限.第二,就特定事物而言,任何真理性的认识都只是对该事物的某一方面或某种程度的正确反映,它在深度和广度方面总会有局限性.
绝对真理和相对真理,或真理的绝对性和相对性,是同一个客观真理所具有的两种不同属性,但二者也是辩证统一的.一方面,绝对真理只能寓于相对真理之中.这就是说,虽然任何真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容,都是人类认识对无限发展着的物质世界的接近,但任何真理所包含的客观内容必然都只能是人们在特定历史条件下所把握到的,都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定层次的反映.那种不具有任何相对性的、一劳永逸地完成了对整个客观世界及其事物的认识的绝对真理是根本不存在的.另一方面,相对真理必然包含并表现着绝对真理.这就是说,虽然任何相对真理都是不完善的、有局限的,但它却与谬误有着本质的区别,因为作为真理,它标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识,包含着一定的客观内容.如果没有一个一个的相对真理,绝对真理就既无从存在,也无从表现.在这里,绝对真理就好比是一条长河,相对真理则好比是构成这种长河的“河段”和“水滴”.人类认识就是不断地从相对真理走向绝对真理的,而无数相对真理的总和就构成绝对真理.