晨兴理荒秽,带月荷锄归

此句出自陶渊明的《归园田居》之三： 种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
陶渊明之写田园生活,写体力劳动,陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学.他心目中的理想社会,是一种“自然”的社会.他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂. 如《劝农》诗说：“悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真.”《时运》诗说： “黄唐莫逮,慨独在余.”《饮酒》诗说：“羲农去我久,举世少复真!”同样的思想, 又借助虚构,在《桃花源记》中加以形象的表现.在这种“自然”的社会中,人人自耕 自食,真诚相处,无竞逐无欺诈,甚至无君无臣.而历史在陶渊明看来,是一个堕落的 过程.由于人们的过度的物质欲望,引起无穷的竞争,产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为,使社会陷入黑暗. 然而上古之世,悠邈难求,世外桃源,也无处可寻.陶渊明只能把淳朴的乡村生活, 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托.他的大量田园诗中,既有纪实的成 分,反映了他在家乡生活的情况,也有相当一部分内容并不完全是写实的,而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果.试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音,猗猗原陆.卉木繁荣,和风清穆.纷纷士女,趋时竞逐.桑妇宵兴,农夫野宿. 这里呈现出一幅和平的农作图,实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果.《归园田居》组诗的第一首久享盛名,也有类似的特点： 少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田. 方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然. 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年,抒发回到田园生活的愉悦心情.中间写景 的一节,“方宅”以下四句,以简淡的笔墨,勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村,依依墟里烟”,视线转向远处,使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味. 作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面,表现自己的社会理 想和人生观念.结末“复得返自然”的“自然”,既是指自然的环境,也指自然的生活. 作为自然的生活的一部分,陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期,自己也曾参加耕作.他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义?大约是很有限,甚至,也许是可有可无.这种农业劳作的实际意义,在于它体现了陶渊明的一种信念. 《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道,衣食固具端.孰是都不营, 而以求自安!”自耕自食,是理想的社会生活方式和个人生活方式.尽管诗人实际做不 到这一点,但他尝试了,这就是很了不起的.同时又说：“田家岂不苦?弗获辞此难. 四体诚乃疲,庶无异患干.盥濯息檐下,斗酒散襟颜.”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐.同类诗中意境最美的,当数《归园田居》之三： 种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违. 结尾两句再一次说明,陶渊明之写田园生活,写体力劳动,实际都是在咏歌自己的 理想,显示出理想获得实现的愉快.